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缩之于用身……”意思就是,宗教和修行,如果不能指导现实政治和经济,它的“大道”也有限。 北方人,南方人,提炼的本质是华人。 华夏人,美州人,提炼的本质是人类。 这社会和资本之间,专政和民主之间,甚至万国万邦,古往今来,未来一切国度,其超拔万世之道是什么?
而这道,与本世界的大道,又有什么区别?
是不是还是一个?
叶青沉思片刻,在草稿上画了几只羊,又画了几只笼子,再画了几个栅栏,心里就洞然开郎。
国者,笼栅也,这就是国家的本质。
“大国之道,在乎笼栅也,笼而喂之,在于齐德,栅而奔之,在于栅高。”
这意思是说,采取笼子政策的,就是使国民各个隔离,朱元璋定户籍,使得乡人不能离县,就深刻说明了这点。
所谓的耕战,就更彻底了,笼子喂食,道德就是平等,只有人人有其田,口口有饭吃,就太平了。深入到方方面面,随时干预居民活动,云:举手投足都有其法。
所谓的民主,在此时叶青看来,却很简单,无非是罢笼设栅。
民主这思想,有几人能洞察本质?
为什么有些民主国家蒸蒸日上,领导时代潮流,而有些民主却绿色政变,时时冲突不休? 真的是学费和一个过程? “笼之材或可竹丝,栅之树必长木。” 民主在建立的同时,必须有着“”的同时建立,这所谓的,在国家上就是强有力的法律和国fáng。
这并不矛盾,笼子可以以竹丝围着,但养的都是饲料鸡,都是死肉。
而草场牧场,活动空间扩大,牛羊鸡鸭都充满活力,可为了防止牛羊鸡鸭逃走,为了防止外来或者高大的栅栏围着。
甚至要建立大意识,这大意识就是使得外部不能通过民主来干预自己内政,不至于让公知带路党上台。
这就是矛盾统一,而绝大部分民主思想,却没有这核心,美国一方面坚决维护自己的大意识和传统,一方面却避而不谈,甚至输出反面——使民主制度下,外国群体被分裂成许多块,各个党派都有国际后台,相互拼杀,不断内耗,气运,或者说命脉被外国控制,国家日渐衰退
只有思想,文化,宗教上大统一,才能使民主受到束缚,这时民主才会真正建立。
人是羊,只有坚固的栅栏,没有羊能跳出去,才能实行民主(放养),没有建立牢固的栅栏,羊就会纷纷跳出去,或者外来的狼纷纷扑食,这样的话,这个国家和民族就完了
民主的建立,首先必须建立栅栏,外可抵御外来侵略,内可使大家心甘情愿的在圈内活动 这就是民主的根基。 从这个角度上说,国家之间你死我活的路线不过是一场春梦,任何国家本质就是笼栅之道,民主和**根本上没有丝毫区别,无非就是圈养动物的空间大小笼栅修建的牢固与否。
但是具体上却有很明显的标准,束手缚脚,这就是笼子。
个人范畴内有广阔的活动空间,又逃不出去,这就是栅栏。
圣人之道,随世而移,根据实际情况,确定合适笼栅的尺寸,保持活力,又使之不能跳出去,这就是大国之道,贯穿一切历史始终。
大国之道已立,哪和天地之道有什么关系么?
无非是扩大版的以循环为原则,只是这些“栅栏”太过高远和强硬,无人可脱,就变成了天道,三位道君以此统治世界。
上下阴阳兮或日道,四方平行兮或称王,在这理论里浑如鸡子,再无出世入世之别,一瞬间,叶青甚至诞生出看穿一切迷惑的感觉。
所谓的理论,就是通过某个角度来观察、印证、指导现实,叶青已经感受到自己的理论,束之于身,展之于世,都——对应——这正是“大无漏”! 对叶青而言,核心理念有了,前世今世阅过万卷文章,融合沉淀下,具体文字润色,写出文章,就游刃有余。
心中微喜,却按捺下来,沉思片刻,取来一张宣纸,静静落笔,这时或有神助,精辟见解流淌而过,当下就不再迟疑,笔如龙蛇,凝神写了上去。
一时间,顿时整个大殿都渐渐淡去,一切世俗都远离,只有眼前笔迹,不断写出了华文。
大殿内,道人突一惊,感觉到玉印产生了震动,凝神一查,似是不信,又是一查,才怔怔不语。
“怎么可能,玉印镇压,就算是三千青文都要削去,怎么还有受到震动?” 展开了天眼,只是目光一扫,就见得一处案卷上,丝丝青紫之气弥漫,但只离得
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