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“不要这样，我的门从来没有关过的，现在我亲手关了，所以没有我的手下到来。”水生依然这样想。

“我把门拉开一点，就那么一点点，回到沙发里等待着手下的到来，他们来了，我要训斥他们，为什么没有掌握对手的信息，被他们打了个冷不防，你们是干什么吃的。”水生继续想。

等了好一会，不见有人来，水生就又起身，将门缝拉大一点，回到沙发里等待，心情平静了一下。“不能怪他们，连我自己培养的接班人都背叛了我，他们能做什么事，不能怪他们，来了后，不仅不批评，还有安慰，上级毕竟没有撤我的职。”水生还在想。

一个脚步声传来，越来越近，水生的心竟然随着脚步声的增大，加快了跳动。他猜测着是谁，不自觉地整了整衣领，准备好了笑容，甚至看看茶几上的茶具洗过没有。

脚步声停下，过道里寂静无声。水生屏住呼吸，能听到对方的呼吸，水生在辨别是谁，听到了他的心跳。

脚步声又响起，却是远去的声音。水生腾地声站起来，过道里已经没有了声响。他把门全拉开，探出头去，追寻着声音。水生开始后悔刚才为什么没有及时出门来，将他请到屋里，不管他是谁。

水生又回到沙发里，门就这样敞开着，他的心里好郁闷，希望来人听他的诉说，听听他的苦衷，哪怕来的是那个小临时工勤务员呢。

没有人来。整个办公大楼都关灯了，也没有人来。水生打开了灯，心里头的航标灯，依然还没有人来。他的肚子咕咕叫，也没有人来。大落地钟敲响了十下，还是没有人来。到敲响十二下时，他关上门，不再期待有人来了。

这一夜水生没有回家，第二天一早，在人们还没睡醒时，他敲开传达老王的门。老王惊恐地为他开门，毕恭毕敬的站在一边看他出了大门。从老王的眼神里水生找到自信，看得出，自己还是领导。

水生去了省城，没有见到领导。说是已经调到外省去了。

他怅然、无助的回到县城，一咬牙去了分管的县领导那里。分管领导安慰他，说一定要相信组织，领导还建议水生是不是考虑退下来。

水生走在回家的路上，仔细品味着领导的话。一直在寻找着自身安慰：很显然，我的年龄离“退下来”差得远，分明是让我息事宁人，各方都有个交代，皆大欢喜，还可以自我保护，同时也说明我没有什么大不了的经济问题、违法的问题，只是众怒难犯了。

水生当时没有表态，只是说要回去考虑一下。

………【第一百二十回　净土】………

还到哪里去？

水生和老大一起把眼光投向了老三舒朗。

老三，你理解得很深奥，社会主义的道德观和价值观，已经被冲击的没了影子，经济的自由化，无形中产生了经济层面的“和。平演变”，所以就产生了非社会主义的价值观念。你说那些人搞什么*运动！等着经济发展到一定层面，社会道德就跟着到那个层面，社会主义的优越性就只体现在了党的领导上。老大的话又要挑起一番争论，在这旅游区，来往的人会把他们当成疯子看。

这是一种通用的市场经济价值理论。枯燥的道德理念靠什么体现，过去发奖状，如今发奖金，就连交通事故赔偿城里人和乡下人的赔偿金不一样，这也是国家的规定。因为他们创造的社会价值不同。所以说差距的存在，才造成价值的流动。无论是什么社会制度，商品条件下都会出现这样的倾斜。承认这样的倾斜，才能理解拜金主义，是怎样歪曲了正常价值观，造成人们在道德与金钱天枰上的失衡。让一部分人先富起来，虽然造成了贫富差距，但是他们的富起来，不是以损害社会价值为基础，而是在创造了大量的社会财富的同时也创造了大量的精神财富，反映在小平民身上就是，“君子有财取之有道”。舒朗不紧不慢的说。

谬论。老大的说话声有些高了：看来开除你党籍对了，我们党的基础建设在哪里，随随便就能动摇的吗？

水生赶紧打住，打圆场：党的一个中心，两个基本点，充分说明了如何掌控政治和经济问题。这些问题不是我们解决的。别吵。

高经理站在傍边，看着他们，忍不住笑起来。

都静静心吧，到寺庙里拜拜佛祖。信佛的人讲究还愿，有钱的人应该讲究回报社会，向共。党报恩。走啊老二，跟我还愿去。舒朗说。

走吧，老大。水生拽着老大。

别拽他，他是*，当当响的无神论者。舒朗故意说。