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第8部分(第4/4 页)

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类的人,或至多 及于动物;但艺术家的同情非常深广,与天地造化之心同样深广,能普及于有情、非有情的 一切物类。

我次日到高中艺术科上课,就对她们作这样的一番讲话:世间的物有各种方面,各人所 见的方面不同。譬如一株树,在博物家,在园丁,在木匠,在画家,所见各人不同。博物家 见其性状,园丁见其生息,木匠见其材料,画家见其姿态。

但画家所见的,与前三者又根本不同。前三者都有目的,都想起树的因果关系,画家只 是欣赏目前的树的本身的姿态,而别无目的。所以画家所见的方面,是形式的方面,不是实 用的方面。换言之,是美的世界,不是真善的世界。美的世界中的价值标准,与真善的世界 中全然不同,我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏,更不顾问其实用方面的价值了。所 以一枝枯木,一块怪石,在实用上全无价值,而在中国画家是很好的题材。无名的野花,在 诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界,可说是一视同仁的世界,平等的世界。艺术家 的心,对于世间一切事物都给以热诚的同情。

故普通世间的价值与阶级,入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真 的姿态中而描写儿童,又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情

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