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会，但央金玛小姐已经有自己的爱人了，他们两个为了这份爱差点丢了命。我的孩子，你来晚了。如果他们在教堂里举行基督徒的婚礼，你就只有尊重人家的选择。婚配是我们的信徒的七大圣事之一，受到我主耶稣的护佑。相爱的人一旦接受神父们的祝福，神的烙印就在这婚姻中了，是绝不容许被改变的。我虽然很同情你，但我们的教会将站在这神圣的婚姻一边。因为我们的经上说：“天主所祝福的，人不可以拆散。”

他忽然大碗大碗地灌自己酒，直到他醉得站不起来了。但借助天主的神工，这个强盗听进了我的劝导。他既不能靠暴力去抢掠自己的爱情，也不能凭爱心去赢得央金玛小姐的心，他唯有伤心地退出这场竞争。

可怜的人，找不到补赎之路的迷途羔羊，愿主怜悯他，让他重新找到属于自己的爱。我在心里为他祈祷。

在教堂村的人们庆贺自己躲过一劫时，只有扎西嘉措感受到了即将降临的威胁和恐惧。那晚之后，他对自己和央金玛的未来深感担忧——不是害怕格桑多吉要将他们交给康菩土司，而是担心格桑多吉从他身边夺走他心爱的人。

当格桑多吉鹰一般锐利的目光在教堂里射向他身边的央金玛时，他感受到了前所未有的挑战。整个教堂村只有他一个人从格桑多吉一进教堂的大门时就知道，来者不为别的，只为他身边的央金玛。相恋的人在茫茫人海中，一眼就可以认出自己的情敌，就像猎狗在群山中，隔着一条山梁也可以准确地嗅到猎物的气味。在教堂村养伤的这段时间里，扎西嘉措越来越感到不能把握自己的未来了。神父们及时地向他们宣讲，应该把自己的灵魂交给耶稣天主，一切都在天主的计划当中，包括你们的爱。是爱让你们得到了天主的圣召，让你们走进了教堂村；主耶稣要改造你们，必将先拯救你们。面对天主的拯救，你们不能拒绝。

闯入者（4）

对于这两个相爱的逃亡者来说，他们需要某种强大力量的支持，因为他们面对的是更为强大的一种势力。而且，现在不只一个康菩土司是他爱情的敌人，还有一个大强盗格桑多吉。很有可能的是，后者比前者更危险，扎西嘉措相信自己的预感。他的爱情陷入前有堵截、后有追兵的困难境地。

耶稣基督的拯救，便成了唯一的拯救。

从“主耶稣，你是我们的拯救者吗？”到“主，你是我的救主”，扎西嘉措比央金玛来得更快一些。许多时候，他比央金玛去教堂更积极，在他恢复得能够行走时，为了让央金玛陪他去教堂，他故意装着行走不便，让央金玛搀扶他。同样，也是他主动向罗维神父提出，他和央金玛要领洗入教。罗维神父问，你们是自愿的吗？扎西嘉措迫不及待地说，就像我们的爱情是自愿的一样。只有耶稣天主才能保佑我们的爱情。罗维神父当时说，在领洗之前，你们要明白，教会将把你们塑造成一个新人。扎西嘉措说，当然，就像给马打上烙印后，它就属于新的主子。

罗维神父安排两个人跟随教堂的传道员托彼特学习基本教理，神父们说，要信仰我们的宗教，必须先认识我们的耶稣，如何为了赎我们的罪，被钉在十字架上。托彼特则现身说法，告诉两个相爱的人儿，要想得到天国的幸福，得先在耶稣面前把自己的原罪忏悔干净，做一个纯洁的信徒。你们还没有举行神圣的婚礼，但已经住在一起了，这是有罪的，你们必须跪下来忏悔。扎西嘉措那时似懂非懂，私下里对央金玛说，过去喇嘛们告诉我们人生来是要受苦的，现在洋人神父则说人是有罪的。可再大的苦、再大的罪，都是为了爱你。央金玛忧心忡忡地说，为了爱，我们已经吃了够多的苦啦，为什么还有罪啊？

他们将来做什么？要过什么样的日子？是否永远都待在教堂村？他们并不知道。扎西嘉措是个大地上的歌者，他的心灵属于广袤高远的雪山峡谷、江河草原。教堂村的人们都有自己的事情做，或种地，或放牧，唯有这两个人，一个是流浪诗人，一个是土司家的小姐，什么都不会。那天杜伯尔神父问扎西嘉措，是否愿意照管教堂里养的那几头牛，可扎西嘉措说，他从小没有放过牛，他只会唱牧人的山歌；杜伯尔神父又建议道，那么，你们两个或许可以帮助托彼特照料教堂后面的葡萄园，但上工第一天，他们便把葡萄苗和杂草一起拔了。面对托彼特的责怪，扎西嘉措辩解道：真不明白藏族人为什么要种葡萄来酿葡萄酒，有青稞酒就行了嘛。托彼特告诉他，孩子，耶稣的宝血就在葡萄酒里。神父们把葡萄从法国引种过来，可不是为了你们喝酒高兴。

一个风雨如磐的夜晚，天上的雷霆在峡谷里滚