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我们到了午饭过后，人有一点闷，想睡觉，因为阴气生　了，就是自然在减。减的时候你不要硬把它拉回来，你只照　住它，让它清净，好像要睡眠，其实并不一定睡着，只是顺　其自然。这就要做到“顺天者昌，逆天者亡”。这个天并不　是宗教，是天地自然的法则，生命的活动配合宇宙的法则规　律，就是顺天者昌。违反了，那自找麻烦，自找短命，就是　逆天者亡。可是我们现在的生活都是昼夜颠倒，都是“逆天　者亡”啊！所以这件事，只能说子午绝对可以打坐的，但是　这是一天的子午，我们还没有说代表一生的子午，将来　再说。

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怎么叫卯酉沐浴呢？不是真地去洗澡，而是我们学佛的　道理，要你放下、清净、不动念，身心内外才有无比的宁　静、安详之感，这就是沐浴的道理。所以卯酉两个时辰打　坐，清净自在；不是刻意去清净，你真要造一个清净，已经　很不清净了。这是我们看到道书上“子午抽添，卯酉沐浴”　的一个原则。诸位要注意啊！我所讲的只是我的意见，提供　给诸位参考，我可没有道啊！我是教书的，吃开口饭的，对　与不对你们自己去研究。

采补夺舍

因为道书有“子午抽添，卯酉沐浴”，就有许多人认为　子午抽添是道家的旁门左道；叫做“采补”。采补是一个道　家的名称，你不要听到采补就害怕！什么采阴补阳、采阳补　阴，没有这些鬼话！采补有很多，道家的采补有采日月的精　华。这个方法，并不是邪门，而是一个很好的方法，是个大　采补。采日月精华的修炼方法就很多了，这个里头又分得很　细，所以修道这一条路很艰苦，不是你以为的优哉游哉。采　太阳的精华，每月只有阴历初一、初二、初三，初四、初五　就差一点，勉强可以用，过了五天就不能用。万一碰到初一　到初五都下雨，这个月就修不成了。

至于采月的精华，只有每月的十四、十五、十六三天，　到了十七、十八已经不能用了。采月亮的精华也很难的，中　国许多小说上写那些妖怪狐仙修道，是专门吸收日月精华　的。但是“人生几见月当头”啊！人活一辈子，几次看到月　亮在头顶上？　一年只有十二次，有半年天冷你不愿出来看月　亮，有时碰到下雨或者月亮给云遮起来，所以采月亮精华也　很难，除非到非常高的山上，避开云层雾气。

我们在第一讲提到过道家的天元丹，天元丹在佛家密宗　的修法，是修东方药师佛真正的灌顶法，可以使你长寿。长　寿法在密宗是一种修法；不死法是另外一种修法。修密宗的　长寿法一定跟不死法配起来修的，而且长寿法、不死法又一　定是跟往生颇哇法配合起来修的。现在在座的，大概有很多　人都修过。颇哇法是藏文，就是往生法，也叫转识成就法，　修成时头顶上开了窍可以插草，插了草就像是买了保险，死　后就可以往生西方。

一般学佛的人走净土路线的，这一生可能修不成功，就　要往生到阿弥陀佛那里去“留学”，但是很少人有把握一定　能往生。其中另有一个方法，就是道家的修法中有保存，密　宗的修法巳经没有了。

当年我问我的师父喷噶活佛，藏密里头这个法有没有？　他说藏密这个法已经失传了。我说中国道家有个法叫夺舍　法。至于这个法究竟属于道家还是密宗还是由印度传来，说　法很多，我们在此不论。道家修行人晓得此生没有希望，靠　这个肉体修不成功了，来生再投胎又没有把握，就赶快修离　神法，也有叫它是离合神光法，离开这个身体，把这个肉体　快一点丢掉。其实这个法门后来我才知道，佛说白骨观的密

法里头也有，不过说得都很隐晦。

离神法修完以后就变成阴神了，这个人离开肉体，灵魂　自己可以做主。夺舍就是侵占，要找到一个个把月刚夭折的　婴儿才好，婴儿灵魂刚刚出去，你就进人婴儿的身体，这叫　夺舍。其实这已经犯戒了，道家这叫罪犯天条，需要有很大　的功德，不然是不行的。你更绝对不能妨碍人家，不可以抢　婴儿的肉体去住，去抢的话，那是罪无可赦的。

所以我们要懂一个道理，佛家跟道家一样绝不准自杀，　也绝不准随便投生，就是要还业报，你前生所做的善与恶　业，应该要受完才可以走的。等于法院给你判了刑，你刑期　没有满就想办法逃出来，这是犯法的，所以夺舍法是逆道而　行的。不过是有这种方法，所以修神仙、修佛，都是一个道　理，大家不要随便