第59部分(第3/4 页)

为日”，离火为太阳，“不知坎中一点真火”，　坎卦里中心这个真阳之气，反映过去“正是日光”，就是太　阳的光明。所以他说每“晦朔之交”，阴历月底到初三以前，　“日月合璧”。关于日月合璧还有个问题，好像已经向诸位报　告过。一般人修道，像伍柳派讲打通任督二脉转河车，真正　气脉打通以后，要知道“日月合璧，璇巩停轮”。“璇玑”是　转动的，“停轮”是不转了，绝对的宁静，就是定。即使你　打通了气脉，通了以后恢复到本来那个宁静，不动了，所谓　如如不动，那才可以说气脉打通了。如果还在转来转去，这　叫做晕头转向，不能得大定。那么“日月合璧”呢？就是太　阳和月亮在一起，连起来。“晦朔之交，日月合璧”，日月走　上一条线了。

“水火互藏”，水火都隐没了，互相藏进去了。“一点太　阳真火，沉在北海极底”，我们讲了半天理论，现在我们转　回来讲，打坐修道没有达到日月合璧，虽然坐在那里，工夫　并不好，不过不讲话，好像在人定，实际上都听得见，看得　见，你并没有沉没下去。工夫到“日月合璧，水火互藏”，　所谓收视反听，开眼闭眼，见而不见，沉下了；外界声音也　听不见，闭气关起来了。“水火互藏”，心里任何思想念头都　没有了。不过有一样，像是一个洞，所谓灵光一点，是知　道，又等于不知道，这是心火降下了，身上气血（水）也凝　定了，这是真正的入定，就是还丹的初步。

太阳真火现海底

“一点太阳真火”，这个生命的真正功能“沉在北海极　底”，北海可以说是有形，可以说无形，形容他沉到极点，　沉到九渊之下，沉到最深最深，深不见底的凝定下去，这样　叫得定。工夫到了这个境界，不管你走哪一条路线，这个是　一定的。学佛也好，修道也好，修密宗也好，不到这一步，　可以说你所有做的工夫，“万种千般逐水流”，都像流水一样　过去了，没有用。也许对健康有一点帮助，心境上有一些寄　托而已。真要修道，第一步必须要达到沉下来这一定，定到　“日月合璧，璇玑停轮”这个程度，就差不多了。

“邵子所谓，日入地中，媾精之象也。”邵子是宋代的大　儒，《易经》的大家邵康节。这个时候阴阳交媾，凝定极点，　才互相来交。所谓交，像电器接上了电一样，阴阳两个接上　了，合体了，这是“媾精之象也”，另外产生一个新的生命。　这个境界同天体一样，邵康节所讲的“日入地中”就是在午　夜十二点正子时，太阳正在地球的那一边，那里正是中午，　以每一个地区为标准。假使在美国修道，昼夜以美国的地区　为标准，在南半球修则以南半球为标准。我们过去讲“天上　众星皆拱北，世间无水不朝东”，那是指我们中原地带。到　了中东，世间无水不朝西，到四川、云南、贵州那一带看　看，世间无水不朝南，都以地区为标准。“在丹道”，修神仙　之道叫丹道，丹道修成功了就叫做神仙了，所以在丹道来讲　这就是“为坎离会合”，阴阳会合，真修道做到这样就叫人　定。入定就是阴阳会合在一起了，庄子叫做“浑沌”，人到　了这个时候恢复了生命本来，叫做“还丹”。

“一阳初动之时”，另外一个新的生命要开始了，也就是　另外一点阳气阳能快要发动了。其实我们每一天都有“一阳　初动之时”，什么时间呢？就是你真睡熟了，那是阴阳交，　阴阳媾，睡足了将醒未醒之间，就是“一阳初动”。邵康节　讲，这个就是后来道家所谓正子时要来了。正子时也叫活子　时，每人的活子时不一定；譬如我三天没有睡觉，刚好早上　睡觉，到了下午三点睡醒了，将醒未醒之间，这是你本身的　活子时。我们现在快要到子时，在外国或其他的国土正在中

午，正好活午时来了，每个地区不同，每个人不同。

学《易经》要懂得万物各有一太极，你们看风水阴阳的　要懂“移形换步”，换步就移形了，每走一步，这个现象就　会不同。大家看现在这个现象，乾卦在这里，坤卦在那里，　我这样偏一下，乾卦就偏了，现象就变了。这就是“移形换　步”，样子就变了，那个阴阳太极就要另外算才对，所以要　懂得活用。邵康节的诗，最重要的告诉我们，“一阳初动处，　万物未生时”，佛学来讲就是一念不生那个时候。一念不生　还生不生呢？还要生的，如果永远一念不生，不过是小乘罗　权境界，叫做“有余依涅槃”，还没有对，还没有成佛，还　要回转来修大乘才行。

温养潜无

一阳初动之时，理论到这里都讲了，“此时当温养潜龙，　勿可轻