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下面解释“易谓坎离”，这个《易经》的“易”字所讲　的是代表坎离二卦，坎离就是日月，离代表太阳，坎代表月　亮，这是讲天地的大象。“坎离者，乾坤二用”，乾坤代表的　是天地，但是乾卦中爻一变，变成了离卦，就变成了太阳，　所以太阳代表天；坤卦中爻一变就变成了坎卦，代表月亮。　所以“乾坤二用”的意思，就是有这两个作用。我们仰头看　虚空，我们叫它是天，天在上面，踏在脚下面的就是地。这　两个精神的代表就是太阳、月亮，一冷一热这两个作用。

下面这几句千万要记住，尤其在座的大概很多都是修神　仙的。“二用无爻位”，这个坎离两卦就是太阳月亮，在天体　“无爻位”，没有固定的位置，而是永远在那里转，一分一秒　都不停地在转。所以说认为坎离两卦或者太阳月亮固定在哪　个方位上，那是人为观念，事实上不是如此。宇宙的生命永　远在动态中，没有静态。所谓静态是非常快速地动，在我们　的感觉上反而觉得没有动，所以叫做静。譬如说我们坐飞　机，速度很快，自己却觉得没有动。或者坐汽车在高速公路　上走，太快了，只感觉外面东西在动，实际上是自己在动，　不是外面。

这个宇宙的动态就是太阳月亮的流转，“周流行六虚”，　它是圆满的，四方八面上下无所不到。“六虚”是中国文化　所谓六方，庄子叫“六合”，就是东南西北四方加上下。所　谓六合之内就是讲这个天地之间。地面也可以讲八方，东南　西北加上四个角就是八方。佛学进来以后，八方再加上下就　是十方。但是上古没有用十方这个名称，这是中印文化交流　以后所产生的，所以古代说太阳月亮“周流行六虚”，是说　它无所不到，它的光芒和精神无所不在。

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“往来既不定，上下亦无常”，日月流转不是呆板的，不　是固定的，天体的法则，太阳月亮永远在转，东西半球、南　北半球都有。我们现在是晚上，别的地方刚好天亮，有些地　方是半夜，不是月亮在那里当家就是太阳在那里当家，无所　不在，所以是“上下亦无常”。

“幽潜沦匿”，这个非常重要了，尤其讲修道，我们不管　是学佛修道，或者是学显学密，都离不开这个法则。我们为4　什么要打坐？是为了要使生命精神回归到最初的境界，就是　“幽潜沦匿”这四个字，也就是先把我们在外面活动的精神　收回来，“幽”是半明半暗的，非常深远；“潜”是沉伏下　去、沉潜下去，像鱼一样沉到海底最深处；“沦匿”，好像光　明看不见了。我们修道静坐的人，如果坐在那里能耳朵不　听，眼睛不看，不知道身体，忘掉自我，就达到“幽潜沦　匿”的境界了。

…毒

“幽潜沦匿”是基本的，譬如现在到了晚上，大地上的　东西都看不见了，就是“幽潜沦匿”　^阴的境界。修道初　步先用阴，所以老子是以阴柔之道为基本。阴不是坏事，阴

极才能阳生，所以“幽潜沦匿”是初步。

“变化于中”，修养达到了　“幽潜沦匿”的境界，生命的　功能才发动，身心才起大的变化，这是“幽潜沦匿”的道　理。别的星球我们不去讨论，单说这个世界上，植物也好动　物也好，生命的开始都是所谓静的状态。在静到极点时就是　“幽潜沦匿”的现象，什么都没有了，那正是生命功能的　开始。

关于这方面，还会仔细地讨论，现在先解释文字。“幽　潜沦匿，变化于中”，静极当中才能求变化，这个一动一静　之间“包囊万物”，一切万物，不管动物、植物、矿物等等，　乃至于精神世界、物理世界的，都离不开这个法则，无法违　反。“包囊”就是装进去，万物都在这个法则原理之内。“为　道纪纲”是说，这是修道首先要了解的。“纪纲”是纲要。

守丹田的狗题

我们了解这一段之后，再回到前面，我们已经晓得坎离　二用日月两卦的重要。这个日月两卦，我们上一次提到它是　配合我们这个生命的，所以道家认为人身就是一个小宇宙。　反过来讲，整个的天地宇宙就是一个大生命，我们不过是大　生命分化出来的小生命。如果我们讲宗教哲学，拿西方的宗　教来讲，上帝照他自己的样子制造了人，这个是宗教的讲　法。但是道家认识并了解了宇宙是个大生命，我们人体是个　小宇宙，要在人体这个小宇宙里做道家的功夫，就要了解这　个宇宙的法则。

坎离两卦在一般道家解释、应用非常多。有的用到身体　有形的生命现象上，眼睛属离，耳朵属坎，拿文学境