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序言（1）

大约从七十年代末到今天，房地产的蓬勃发展，保险业的不断壮大，股票交易的开始及繁荣，期货又悄悄地在我们身边生根发芽、开花结果，无不在诉说着中国经济的繁荣、改革开放的成功！

然而，在这繁华似锦，无不透着金钱光芒的时代，金钱以前所未有之势，深深地在我们每个人身上扎根发芽，并产生一种巨大的涌动力。这种涌动力如地底深处的岩浆一样，遇到适当的时候，就会爆发出来，以它炽热的力量来吞噬挡在它前进道路上的一切——真实和虚假、美丽与丑恶！

当喜剧小品演员在舞台上，背对着观众，蹶起屁股向观众要掌声时，谁又能想到，金钱又以一种新的方式诞生了！

也许，把这本小说称作《花边哲学》，对于“哲学”二字实在不够严谨，夸张点说，有搞笑之嫌。可是，当你在这本《花边哲学》的海水里一路游过来时，你会感觉不到搞笑的意味。各种人物，代表着各种思潮、各种哲学观，化作种种动力；种种动力顽强地冲破一切阻挠，通过错综复杂的关系交织在一起，最终把故事推向一个讽刺性的结局。大约这就是当代的哲学观。由此来看，把这本小说称作《花边哲学》并不为过。

亚当和夏娃最初一丝不挂在伊甸园纯真而又可爱地生活，尽情享受大自然赐予的乐趣时，人类就像发现自身的不文明一样，觉得亚当和夏娃赤裸着身体，实在是一种不文明的行为，因此，便想，只有给亚当和夏娃弄块遮羞布，才最有利于人类的文明与健康发展。这样，人们又不辞劳苦的找来一条蛇，精心制造出一个能知羞耻的苹果，终于使亚当和夏娃明白了羞耻所在，人类也终于为自己的智慧发现长舒了一口气。

可谁又有先见之明来预知人类的历史是这样可爱而又调皮地发展着的。就如现在的人都知道，骑摩托车兜风不再是时髦的玩意；见过世面的人谁都认为，车里面没有空调究竟是要人皱眉的事；如果你强词夺理，说看黑白电视就是享受的话，那么你将和黑白电视一样，遭到人们的唾弃——人类又开始为当初给亚当和夏娃挂块遮羞布犯起嘀咕来了。

历史已变迁至今天的模样，人类已好像没有理由为自身的事再犯嘀咕。自然之事，自然之美，我们何必把它圈起来，让自己心痒难熬呢？既然来自自然，我们何不把它回归于自然，却犯傻的嘀嘀咕咕，让那块遮羞布害得我们看不到自然之人体之美。我们已经深刻认识到把老虎关进笼子里是极其野蛮的行径，那么，人类给自己挂上遮羞布也算不得有多文明了。

敢说的是，现在的赤身露体比任何朝代都多。人类那自然美丽的大腿和雪白的臀部展现在我们这个社会的各个角落，和着冲破羞涩之门的新新人类的一丝不挂的照片，所有这些，都组成了我们人类社会今天的“高度文明”。

似乎人们现在已经对于赤条条的人体之美有些腻味，性爱的花样再翻新也不过如此。更有科学把人体骨骼分为二百零六块，想要看得再透彻一点，就只有借助于放大镜。的确，人体的哪个部位都能看个够，却无论如何也找不到人们的灵魂在哪！

自然是没有灵魂的，要是这样就好办得多。人当然也是自然的了，因而人要不要灵魂都是无所谓的事。照时下的话来说，灵魂能值几个钱？只要不值钱，就肯定不受时下人们的欢迎。

就像八十年代初期，人们在一朝饥饿的噩梦中醒来，大吃而又特吃地一路吃来，谁会顾及到自己的吃相？到了九十年代以后，又被多彩的世界弄得更是眼花缭乱，一副春心难熬五月花的激荡神情，谁还管他东西南北！

然而，暂时被历史遗忘的思想，遇到适当的机会总要抬起头来，就跟我们久已昏睡的思维一样。当那朦朦胧胧的思想意识在我们的脑海里开始盘旋而又升腾时，是否就意味着我们已在审视自己？

审视固然是一种美德。正如书中散儿说的，“敬业者有责任心，赚钱者有欺诈心。所以你诚实，所以我狡诈。令我感到可悲的是，我看到赚钱者只能成一时之功，敬业者则能成一世之功。”这些道理，她比常人理解的都透彻，也不能说她没有审视过自己，但在道德与金钱面前，她依然选择了金钱。在期货市场摸爬滚打的朱子强，根据多年的交易经验，终于总结出期货交易的两个怪圈，试图以此参悟期货，参悟人生，可在美色与金钱面前，也禁不住心旌摇荡，想要离婚。当坚守着道德底线的孟丽桐，终于在社会为自己赢得一席之地，却由于她的恋人穆亚珂天良的丧失，悲愤地结束了自己的年轻的生命。

序言（2）