第166部分(第3/4 页)

接下来是余家，余家是比我还纯粹的外来商户，选择定居于海州是贪图我崔庄人口简单，且大多数都是外来户，很少有排外的的心理。

几年的工夫，这个村落渐渐兴旺起来，而我在桃花观‘隐居’，没注意崔庄的动态，竟然使得方家坐大，到最后欺凌到了我这个原本的首户头上……唉，想当初他们欺凌别家时，多么的趾高气扬，以为这一切理所当然，谁能想到有朝一日雨打花落自飘零，一个原本该兴旺的大族，就这样无声无息了。“

街上再度响起衙役的喊叫，这是起解了，方家赵家涉事的幸存者，将被衙役押送着，流放至江南西路的南安州。

衙役的喊叫引发无数的哭喊声，哀求声，呼儿唤女声。在这样一片哀婉的气氛中，崔小清用淡淡然的语气，继续诉说着往事：“当然，崔庄真正兴旺起来，还是自你来了之后这一年。你拉扯我连续办了几座大作坊，吸纳了千余号人手，当时我瞅着，照这样下去，用不了几年，崔庄没准能成为崔镇，后人谈起来，说我一个女户竟然将此地发展成一个不小的镇子，那我也不枉此生了。

但我万万没想到啊，怎么人心苦不足，一点不能安贫乐富，一点不安生，方家赵家挣的钱也不少了，只凭田土养活家人也足够了，加上我们开办的作坊他都有股份，做吃红利也能衣食富足，怎么这样的日子，还要招引教匪来……“

时穿侧耳倾听着街上的动静，这个时候，挑着果担进出的佃农脚下轻了许多——物伤其类，其鸣也哀。昔日早晚的玩伴与邻居，陡然间落到这个地步，厚道的大宋乡农感到心里不好受。

时穿陡然提高了嗓门，说：“阿弥陀佛教，应该说是一个最具叛逆精神的神秘宗教，他们的教义就是造反。这个宗教都是由最下层百姓组成，他们的组成成分决定了，其教徒只要稍有一点点权势，立刻喜欢显摆炫耀，作威作福的，唯恐别人没注意自己拥有了欺压别人的资格。

这个宗教喜欢哄骗教徒‘无私奉献’，而后由教中掌权者‘无偿享受’。他们喜欢发动叛乱，每次当他们‘起义’时，总能一下拿出大把的钱粮、兵器，以及有组织的、训练有素的士兵。事后人们总觉得，这些突然冒出来的士兵与钱粮的很诡异，但实际上，凡事都有脉络可寻——我听说，他们教中专门设有‘十方使者’这样的职位，这些人由教中派出去，拿着教徒奉献的钱财，出去经营教中产业的。

无数教徒捐献的财产，被他们涓滴汇集在一起，然后投资、经营、生产。这些经营所得，再由巡教使者专门汇集起来，购买成武器武装教徒，聘请专门人才训练士兵，以便随时随地准备造反——官府好面子，很多事不敢说明白，实际上方举人就是阿弥陀佛教中一位‘十方使者’……“

时穿说的内容已经超出了宋代人理解的范围。在这个时代，阿弥陀佛教创立不久，创立者方氏正处于造反筹备阶段，大多数人听到教义，以为这个宗教是来拯救他们的，并不知道这个宗教的目的是：打倒暴君，自己来做暴君。虽然陆游后来曾潜入这个宗教了解它的底细，并将其神秘的面纱揭开，但陆游此时还没有出生，更况且他奏折中的内容，也没有现代的时穿说的详尽。

不过崔小清并不知道这些差异，她，以及听到时穿的话，驻足旁听的佃户，都以为时穿受命攻击方氏，上面的官员多少透露了一些内情，刚才他说的就是其中一部分内幕……国人总是喜欢谈论内幕的，佃农们此时忘了街上的喊叫，眼睛亮闪闪的，一副很狗腿的表情。

这一刻，听到的佃农已经自觉自愿的成为真相党党员。

崔小清只是出于女人常有的伤春悲秋情绪，感叹方家的衰落，但方家与赵家对她曾经的逼迫，她并没有忘却，时穿揭示真相，其实跟她的刚才唠叨目的一致，都是想缓和气氛，不想让乡人的仇恨转移到时穿身上。她叹了口气，继续说：“咱庄子上新来的流民，有多少都是被教徒害的背井离乡，如今你能用最快速度控制住叛乱，让方家没来的及呈现出兽性，对崔庄的百姓已是莫大恩惠了——若是你手脚慢一点，作为叛乱发源地的崔庄，恐怕一片瓦砾也剩不下，那个时候，村民恐怕不会可怜方氏的。”

时穿望了一眼驻足的佃农，大声笑了：“方氏有今天当然不怨我——阿弥陀佛教每次大叛乱之前，总要四处闹腾着，发动无数小叛乱来引开官府主力……哼哼，这是很自然的，叛乱前这宗教以收拢人心为主要目的，平民百姓捐出去的那点小钱，怎够他们筹备造反？所以大叛乱前，自然要发动大大小小的抢劫行动，将老百姓的钱财抢到自己手里，然后假