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浮雕就是上面最耀眼的一颗宝石。这些浮雕原来置放在玄武门内东西两庑，与历代一些帝陵陈陈相因的一般性的石人石马布局不同；这是唐太宗为了纪念他开国的武功所立。六骏是他当年驰骋战场所骑的六匹战马，名字分别为飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓和什伐赤。相传六骏诸形出于唐代著名画家阎立本之手，由技艺高超的名匠依照图形一一刻在青石屏上，每件石屏刻一匹马。石屏高约米，宽近2米，左上角或右上角都有唐太宗自题的四言赞美诗，由唐代大书法家欧阳洵书写，不过，如今字迹已无从辨认了。

从文献中得知，排列在东侧第一的为“特勒骠”，可能是突厥可汗的一个子弟进献的。它载着李世民驰骋汾晋，为收复大唐王业发祥地——太原和河东失地，立下了战功。因此，唐太宗李世民称赞它：“应策腾空，承声半汉，入险摧敌，乘危济难。”排在东侧第二的为“青骓”，应该为一匹苍白杂色骏马，李世民和窦建德在洛阳武牢关交战时的坐骑，一场大战下来，骏马“青骓”身上中了五箭，都是从迎面射来的，足见它奔跑起来迅猛异常。李世民称赞青骓马：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。”东侧第三为“什伐赤”，是李世民在洛阳城外、武牢关前和王世充、窦建德作战时的又一匹坐骑：在激烈的战斗中，“什伐赤”身中五箭，而且都在臀部，其中一箭是从背后射来的。世民为其题赞语日“瀍涧未静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。”西侧匹为“飒露紫”是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时的坐骑，被称为“紫燕超跃，骨腾神骏，气袭三川，威凌八阵。”西侧第二为拳毛騧，是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，与刘黑闼在沼水作战时所乘的一匹战马，身中九箭　（前中六箭，背中三箭），战死在两军阵前，称为“月精按辔，天驷横行，孤失载戢，氛埃廓清”。西侧第三为“白蹄乌”是武德元年，李世民与薛仁杲在浅水原作战时的坐骑，赞曰“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀”。

大概由于六骏的战斗经历，再加上石雕艺术的魅力，这组浮雕在民间的传说中充满了神奇的色彩。据说安史之乱时，唐军和安禄山手下将领崔乾祐在潼关展开大战。战斗中，叛军的一队白旗军冲杀悍勇，攻势凌厉，唐军一时难以招架，眼看要败下阵来。突然黄旗招展，不知从何处杀出一队人马冲向白旗军。两个回合的恶战下来，黄旗军杀得贼兵尸横遍野，血流成河，但因寡不敌众，被白旗军团团围在核心，难以突围。就在这危急之时，忽然阴云四起，狂风大作，飞沙走石，转眼间黄旗军踪影全无，惊得叛军呆若木鸡，仓皇倒退了几十里。后来，昭陵的守陵官员奏报朝廷说，潼关大战那天，昭陵前的六骏个个汗湿欲滴。人们纷纷传说：那队勇猛神奇的黄旗军就是又昭陵六骏和墓前的石人石马组成的。

然而昭陵六骏带给我们的不止是传说这么简单，还留下了重重谜团。而其中最为人们所欲探知的就是名称之谜和色彩之迷了。

关于昭陵六骏的名称，史料中有比较具体的记载，但对其名称的由来、含义，人们却不甚了解。很多人望文生义，对昭陵六骏的名称进行了各种各样的阐释。有人推测其名称来源于波斯语，也有人认为源自粟特文，还有人推断是突厥语或梵文等等，不一而足。但关于这个问题，史学界始终没有定论，留下了一片谜团。

而色彩之谜就是指昭陵六骏是否有颜色。据专家考证，当年的六骏应该是通体施色的。在北宋年间，一个名叫游师雄的地方官员还在游记中记录了这六骏的色彩。根据记载，“飒露紫”为紫色；“拳毛騧”为黄色；“白蹄乌”为身体纯黑，四蹄皆白；“特勒骠”为黄白色；“青骓”为苍白杂色，而“什伐赤”为纯红色。由此可见似乎六骏的命名也暗含颜色的意味。但由于现在六骏历经沧桑，颜色已退，位置又经过移动，所以就进一步加大了根据文献记载来判断他们名称及颜色的难度。

时至今日，如若再度矗立于昭陵之前，我们却只能看见经过修整和复制以后的六骏了。原来，在1914年，美国文化侵略分子勾结陕西军阀，把“六骏”全部打碎，并盗去其中的“飒露紫”和“拳毛騧”，现陈列在美国费城大学博物馆。中华人民共和国成立后，其余四骏被复原、被盗之两骏也被复制，就是我们今天所看到的昭陵六骏了。

而历史上的昭陵也是屡遭侵扰，地宫之中的其他绝世宝物是不是也向昭陵六骏一样，已经惨遭厄运？这座费尽心思，倾一国之力建成的帝王之陵，还能留有多少当年印记，供后人去瞻仰和追思呢？或许这一切只有待正