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实现社会变革的方式有两种，一是自上而下的改良，19世纪末康有为等人拉着光绪走上改良之路，另一则是暴力革命。前者，在紫禁城艰难实施，成效甚微，后者则在紫禁城外悄悄酝酿。

对中国的外忧内患，慈禧曾言：〃宁与洋人，不与家奴〃。中国的皇权政治概括而言即是〃家天下〃，那握皇权的难免顾着己家，忘了国家，把祸起萧墙当作心腹大患，把外敌来袭当作肘腋之危。而清末年间，外敌的袭击已不仅仅是〃想蹭中国一点便宜〃，正如康有为在给光绪的文中所说：〃比者日谋高明，而伺吉林于东；英启藏卫，而窥川滇于西；俄筑铁路于北，而迫盛京；法煽乱民于南，以取滇粤。〃

中国几千年的封建历史上，都未曾面对过如此可怕的〃外患〃。

土地被割走，国民被蹂躏，残酷的现实逐渐让中国人意识到，〃外患〃亦可亡国。而治国者，当时的清廷实权人物慈禧则似乎并没有多大的抗外决心，中国人也终是明白，爱国和忠君是两个完全不同的概念。当君成为亡国的助推器时，〃匹夫〃就有责任推翻这个君。君具体来看是指皇帝，抽象而言则指皇权政治。

中国有句成语，鞭长莫及。在皇权熠熠的紫禁城，康有为等人寻思着变法。而在远离紫禁城的香港，一个叫孙逸仙的人正想着革命。

香港环士丹顿街有个乾亨行商行，表面上看和一般商行并无不同，实际上却是反清团体兴中会的所在之地。乾亨取自《易经》，乾乃易卦中的第一卦，乃〃天〃之意。亨则是通顺的意思。乾亨合在一起，即是指〃顺天应人，通通达达〃。

孙逸仙就是兴中会的创建者之一。他也曾将振兴中华的希望寄托在朝廷身上，1894年，他曾上书李鸿章大谈改革之事。这份上书还在1894年10月被登在了《万国公报》上。但是，李鸿章却没有把孙逸仙的话放在心上。孙逸仙有感报国无门，就离开中国，去了檀香山。并在那里和一些志同道合的年轻人、华侨，组建了兴中会。

兴中会是中国最早的资产阶级民主革命团体，它提出了〃驱除鞑虏，恢复中华〃的口号。兴中会成立后，孙逸仙回到香港找到一班老朋友壮大兴中会。

孙逸仙出生在1866年11月，他的家庭并不富裕，十岁时才得以到私塾读书。和那个时代的很多学童一样，他反复记诵的也无外乎《三字经》、《千字文》、《古文评注》，而又和很多懵懂幼童不同，孙逸仙在读书时很喜欢打破砂锅问到底，常问得老师懊恼不堪。

孙逸仙的哥哥孙眉在1871年的时候去了美国，他从一名小工做起，凭借着勤奋才智，到了1878年就已经家财万贯。孙眉把孙逸仙接到美国，想给他更好的生活，见孙逸仙好读书而不喜经商，孙眉就资助孙逸仙去学习。

孙逸仙出生的时候，清政府正带着〃施夷长技以制夷〃的目的，大搞洋务运动，学洋技、造洋船、译洋书。就在孙逸仙赴美的前几年，支持洋务运动的几位大臣已经向美国送去了一批小留学生，李鸿章还是这几位大臣之一。由清政府派去的这些留美幼童，多成了〃技术人才〃，他们中有铁路工程是詹天佑，有在甲午战争中牺牲的邓世昌……这些赴美的小留学生多印证了洋务运动的兴衰过程。

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第27节：三　非革命不足以中兴（2）

洋务运动最终没能挽救病入膏肓的清政府。尽管李鸿章、曾国藩等当朝权臣力挺洋务运动，可在保守势力强大的中国，洋务运动进展得曲曲折折。清政府有专门的机构……留学事务局负责管理年轻的留美学生，而这一机构的负责人却未必是洋务运动的支持者。大臣吴子登在接手留学事务局后，一再向清政府发回诋毁留美学生的折子，说这些学生儒书读得少，德性不坚固，很容易浸染上流弊甚多的外洋风俗。吴子登发现，那些自幼赴美读书的学生竟然敢直视他这朝廷要员的眼睛，这简直让他无法接受。

与此同时，清政府本想让这些赴美学子在读完高中后继续在美国大学深造，可美国方面却由于排华政策甚嚣尘上，拒绝了清政府的要求。考虑到大清那些西式机构，比如轮船招商局也需要大量浸染过洋墨水的人才，1881年这些留美学生被召回了。

在召回这些学生的奏折里，有这样的语句〃外洋之技尚未周知，彼族之浇风早已习染，已失该局之初心〃。

李鸿章等洋务派大臣希望接受了西方教育的年轻人能如强心针一样，激起大清朝的活力。但无论是〃师夷长技已制夷〃还是后来的〃中学为体，