第三百二十六章圣人与大盗(第2/3 页)

定礼法，‘有为’等越多，铸就的大错就越多！”

赵灵妃凝眉，认真思索，一时之间没有回答。

此刻的亭外空地上，落针可闻，大多数府生面露若有所思之色。

只是这时，陶渊然又开口了。

老者面露些许追忆之色，“那位小道友还说……”

“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”

“故我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成……”

不远处，自从陶渊然开口后，就一直目光平静的赵戎，两手抄进袖子里，轻轻颔首。

眼下陶渊然的这些话，其实只需要理解其中最重要的一句即可。

其他的话大多是对这个道理的论述。

即‘天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。’

这是总领的话语，意思是：

天下人都知道了美的标准是什么，那么相反的丑的标准，也同时被确定下来了；

天下人都知道了善的定义是什么，那么相反的恶的定义，也一样被确定下来了。

表面上看，似乎没有什么不对的。

美恶好坏，被确定下来了，挺好的，这不是进步吗。

但是，真的是这样吗？

赵戎喜欢看杂书，尤其是正史野史。

这段日子里在书院的学馆与书楼，一边上课、教书，一边读史，读了个够。

只是在深夜读史时，他经常会掩卷，盯着橘黄的灯火不语。

北屋的窗扉关着，没有秋风，但是却不寒而栗。

‘好人’，‘坏人’这一类的分类是极端危险的。

儒家圣人推崇善美，儒生们制定弘扬善美的礼教。

可是当天下人都知道什么是善美的时候，善美就成了一种可以被利用的资本。

到这时，表面的善美往往是一种伪装或者说表演，而伪装者因此获得了为所欲为的权力。

于是，为儒家的道德标准，本该弘善美的礼教，便成了……吃人的礼教。

成了无数人晋升的阶梯，与杀人的工具。

这也是陶渊然想要表达的意思。

所以‘不尚贤’，‘不贵难得之货’，‘不见可欲’，‘不颁法令’……不推崇仁义道德礼。

如此才能‘使民不争’，‘使民不盗’，‘使民不乱’……使民自化，自正，自富，自朴。

不做‘有为’之事，用‘无为’治国。

于是乎。

‘无为’，而‘无不为’……

不多时。

在陶渊然的一番替某人复述的，让人振聋发聩的言语之后。

全场一片死寂，众人表情精彩。

赵灵妃紧紧锁眉，似懂非懂。

有府生深呼吸一口气，恍恍点头。

有府生依旧皱眉不解。

也有一直闭目听课的府生忽然睁眼，目露惊异。

刚刚陶渊然与赵仙子的一番问答对话，堪称精彩。

陶渊然复述的这一番‘他人话语’让人拍案叫绝。

空地上的最后一排，陶渊然每节课都会来‘低调’旁听的柳空依，同样睁大美目，忍不住起身道：

“先生，您说的……”

她微微顿住，胸脯剧烈起伏一番，语气缓和了一些，却依旧带着惊叹之意道：“说出这些话语的前辈高人，是何许人也？！”

陶渊然像是没有听见柳空依的问题似的。

他自顾自的点头叹息一声。

“那位小道友说的话确实是极好的，不单单是当时的口舌之争，而是真的读懂通悟了我们道家圣贤们的道理，知道如何无为治国。”

陶渊然又摇了摇头，“而且他说，他只是闲暇时翻过一些道藏而已……这等悟性，却不入道门修道，实乃一桩大憾事。”

众人面面相觑。

老者却是似笑非笑起来。

正在这时，赵灵妃思索了一会儿，眉头微松后，又蓦然一蹙。

她轻轻摇头。

赵灵妃没有像柳空依那样追逐圣贤前辈，至多心中赞叹肯定一句那位前辈高人的道。

但是对于这人究竟是谁，她不敢兴趣。