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处理万机之余，偶或心慵意懒，来此啸傲一番，决

疑定难，一切自然都能迎刃『酊解了。

建庙勒碑乾隆题字

热河的外八庙计为溥仁寺、溥善寺（今已不存）、须弥福寿之庙、殊

象寺、广安寺、罗汉堂、普乐寺、普陀宗乘之庙、安远庙、普宁寺、普佑寺

十一座庙宇：为什么叫外八庙呢？因为这些庙分为八个部分，乾隆时

代划归北京雍和宫管辖，又都分布在避暑山庄外围，所以叫外八庙。

普乐寺是乾隆三卜一年特为哈萨克·布鲁特民族首领来朝觐而兴

建的。其主殿旭光阁中有大型立体曼茶罗．是喇嘛教闻名世界的佛像

造型，除西藏外，是内地仅有的一个。

安远庙是乾隆二十九年仿伊犁固尔札庙而建的。盖庙之时是由

一位太监的族人承包，有偷工减料的地方，监工人员也不敢据实复验

陈奏，所以现在只存主殿普度殿，正中供绿度母佛像，墙上画有佛教故

事，庄严而带神秘感。绿度母是藏人最信奉的法力无边的大佛，据说

安远寺绿度母像更具无上威力，每年总有若干信徒从西藏远来膜拜。

河西岸仅存的庙宇有：普宁寺，占地达三公顷，在外八庙中仅次于

普陀宗乘之庙。一进院落，有一座石栏环护，重棼琼构的碑亭。碑文

用汉、满、蒙、藏四种文字把建庙经过详述勒石，据说四种文字胥出乾

隆御笔，所以特别名贵。中间主殿大乘阁里面三层拱檐，外面六层屋

檐，五个尖顶，是模仿西藏桑鸢寺乌策殿而建，殿中供奉二十二米高的

千手观音菩萨像，大佛的腰围有十米，重达一百一十吨。在大殿底层，

只能看到佛的腿部，要登上三楼，才能平视佛的头部。这尊佛有四十

二条手臂，每个手掌中有一只眼睛，他的头顶上，还有一座小佛——无

量光佛，据说是佛的师傅。大乘阁象征须弥山，是佛住的所在。四外

有四大部洲和八小部洲，这种传说，曾见诸古典小说《西浒记》。另外

殿的周围，有白、绿、红、黑四座喇嘛塔：白塔中保存着松赞干布文物，

绿塔埋有若干宝藏，红塔下埋着佛的舍利，黑塔埋着西藏地区原始本

教经典。

正北普陀宗乘之庙，是承德各庙宇中规模最大的一座，占地二十

二公顷，从乾隆三十二年始建，到三十七年完工，形势完全模仿西藏拉

萨布达拉宫。庙的山门像一座城楼，崇墉仡仡，气势雄壮，走进山门里

就看见一座琉璃牌坊，金饰鳞鬣，虬龙蜿蜒，随着地势高低，又建了若

干喇嘛塔，在最后山坡高处，耸立着大红台。

大红台位于高十七米用花岗石和砖砌成的白色石台上，外观有七

层，里面实际有一圈三层高的群楼。大红台高逾二十五米，外面抹成

红色。中部和顶端有桁梧复叠的琉璃佛龛，巍峨庄严，雕檐隐天。登

上白台，站在大红台脚下，更感到气象不凡，回首东南远处，九天楼阁，

琳宇梵宫，此身如在仙境：进入大红台，可以清楚看到周围三层倒塌

群楼及残痕，有的木柱还遗留在墙中。红台的中央有座方殿，叫“万法

归一殿”，屋顶涂金异兽，翠瓦金铺，在阳光照射下，闪烁焕烂，蔚为奇

观。殿中罗列大小不等半跏趺坐无量寿佛铜像，反映乾隆建此庙是为

他慈亲祈福祝寿的。在此庙东邻的须弥福寿之庙是乾隆四十七年他

七十万寿，为了迎接班禅六世来热河祝寿兴建，作为班禅行宫的，建筑

布局完全模仿日喀则的札什伦布寺。由此可知，清朝康乾时期怀柔远

人，对于边疆民族是如何羁縻笼络的了。

依稀揣摩当年胜景

抗战胜利笔者于役北票煤矿时候，忽然接到热河高等法院传票，

说是热河税捐处控告北票煤矿延误不缴纳煤类税收，限日报到出庭应

讯，这类事自然是由财务处负责。笔者于是带了一位姓鲍的科长，前

往承德应讯，当庭把接收煤矿后函请税捐处函告税则法令的公文呈庭

核阅，结果税捐处查出是他们新旧处长交接