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的话，那将是一个六维的时空。

而在六维的时空之上呢？还会有容纳无数六位时空沙漏投影的七维时空之球吧？

而七维肯定不会是终结，也许宇宙可以无穷无尽的演化下去，会有尽头么？

同时，我们换个相反的方向推演，我们现在还无法认识的夸克粒子，其内部的构造是怎样呢？如果真的是一沙一世界，那么夸克粒子中是否也存在一个宇宙，就像奇点宇宙一样，是由无数的时光沙漏组成？而时光沙漏中还有更小的空间微粒，是否还有更小的宇宙？

如此一来，宇宙将走向大小的两个极致。当然，这种推演之是哲学上的推演，并不能坐实。就科学观察的角度看，我们能够观测的极致便是五维奇点宇宙，在奇点域外是一团混沌，而极小的粒子最终会归于一团无序又混沌的能量。混沌是起点也是终点，世界并非你想象的复杂。

也许，你还是会觉得理论的世界如同天上的繁星，是如此的迷眼，接下来我会向你介绍最后一个模型：投影电磁模型，你也许会对这个世界充满简单的感官。

慢慢期待吧！我所要带你看的风景并不止，而且人生的极致也并非你所见的狭隘，我会是你的向导。

＇正文　第一百零六章＇

接下来的一段，是四天后的圣诞节，3053年12月25日。

看风景看到这里，物理中“物”的世界差不多结束，即将进入“理”的范畴。就好像量子力学中的“哥式解释”和“弦理论”两理论发展到极限都需要介入哲学范畴一样，想要将低维视界中的影像描绘清楚，必然要借助哲学中超验的那一部分理论，这是维度视界所决定的。“物”是对真理投影的真实描述，而“理”则是对投影浓缩式的综合。

故而，在讲诉电和磁的有意思的风景之前，我先介绍两个有些枯燥的哲学模型。一个是来自古希腊柏拉图性灵学中的洞喻理论，另一个是来自明宋理学家朱熹关于理一分殊的太极的理论。

知道你一遇哲学就头大，所以雅不了就俗，只能简要的和你解释。

首先，柏拉图的洞喻理论讲的是一群关在洞中的囚徒，只能面壁而行，看不到身旁和身后的风景，在他们头顶有一个火把，在他们身后有另一群人扛着假人假马等等假的东西在火把下走过，然后那些假的东西在壁上形成的风景，被面壁的囚徒习以为常后就以其为真。现在想想看，囚徒想要从“经验主义”的牢笼中解脱出来，需要经历怎样的过程？首先，他必须要不被投影迷惑，看到真实的东西，然后又要看到真实的东西在更高的层次上也是假的，最后逃出洞穴，得到更真实的风景。

我们要不被投影迷惑，得到投影后的真实，就是要经历一个这样不断提高维度视界的过程。

朱熹的那个关于太极的理论，深入浅出的说，是说明真实和投影之间的联系，这种联系就是四个字理一分殊，所谓理便是真理，真理是唯一的，而什么是分殊呢？真理散布在万物中，是为分，不同的事物有真理不同的体现，是为殊。按朱老头的意思说天地一太极，万物一太极，分之天地，而太极不减，人人日用，而太极不增。他用太极来代表真理的本体，而万物就是真理投射出的影像，真理在低维视界中的投影都蕴含了太极的一部分轮廓，也算是一小“太极”，将太极的真理投射出一千一万个影子，真理却并不减少，在低维视界中投影又会经过反射形成新的投影，小太极经过演化会形成新的太极，但是真理的本体却并不因此增加。按照粗俗易懂的理解，真理就是我们身体中的遗传基因信息，而我们的眼睛，耳朵，四肢等等都是这些遗传信息的投影，但是奇妙的是，我们眼睛，耳朵和四肢以及种种器官中的细胞都蕴含了全部的遗传信息。细胞不断投影演化，遗传信息并不增加，投影汇聚成具体形态的组织和器官，遗传信息也并不减少。

通过朱老头的哲学模型，我们可以了解真理的投影之后形成的种种效果，通过柏拉图的洞模型，我们则可以知道透过投影了解真理的方法。将这两种模型联系起来，可以组成一首美妙的诗，真的是一件很有意思的事情。这首诗是“千江有水千江月，万里无云万里空”。

诗的前半句对应的是朱老头的理论，所谓千江有水千江月，意思是皓月当空，地上每一条江里都会倒影出一道月亮，月亮唯一，月影却不可数记。唯一的月亮是理一，而成千的月影便是分殊。先不要用逻辑去思考，仅仅是想想这明月照大江的风景，看看你是否会有所感动？

而下一句“万里无云万里空”，说起来就更难以