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术也会遇上一些抵触，也会出现波折。而另一方面，似乎可以透过这两则故事看出某种哲理——美是不可战胜的！可惜，对于这位美人我们如今已经不可能重睹芳容了，不过，从《尼多斯的阿佛洛狄忒》雕像中，还是不难见其当年风韵。她体格匀称，曲线优美，有娇美结实的乳房和丰满适宜的臀部。据说，人们当时喜欢女人的眼睛里“闪烁着迷人的水汪汪的光泽”，这位美人大概也应该是这样的。她一定明显地体现出一种时代精神，才能成为古希腊人憧憬的美人，尤其是雅典市民梦寐以求的美人。 还应该说明一下，当时芙丽涅的社会身份是高级妓女。也许，这一行业会给刚刚树立在读者心中的圣洁女神的形象蒙上一层阴影，甚至还可能会使读者大觉扫兴。不过，如果我们采取历史的态度去对待的话，也将会视之坦然。诚然，卖淫是人类社会进入私有制时期的产物，是最古老的一种丑恶行为，这里无意为它开脱。不过，从另一方面说，既然是一个历史存在，我们也不能简单地弃之不顾，仅仅看其以肉体换取金钱的一面。首先，追溯卖淫的历史，它的源头在宗教。有关学者考证，卖淫的起源最初有接待卖淫、祭礼卖淫和宗教卖淫三种。前二者没有金钱授受的关系。宗教卖淫，初兴于古代巴比伦，后来传到希腊，印度直至近世还保留。这种卖淫是在寺院的殿堂里，“巫女”或“舞女”应参拜者要求提供肉体服务，获得一种报酬香钱。这个香钱，变成祝仪，归寺院收纳。鉴此，可以说娼妓起源于宗教。古代的“巫女”或“舞女”，古代的“神殿”，就是妓女和妓院的滥觞。或者说，最早的妓女行业是具有某种神职意义的，只是后来随着经济的发展才逐渐商业化。这是往前看。 往后看，随着社会的发展，高级的妓女实际上成为了一种特殊的文化人，她们往往通晓音律，擅长丹青，甚至琴棋书画、诗词歌赋无所不为。中国封建社会的文人嫖妓，常常是一种附庸风雅或者是显示财富之举动，与一些低等妓院和当今西方之“红灯区”似不可等同视之。正因为如此，我国古人的一些诸如游记等文章中，常有挟妓游湖之类的优美记载，甚至中外都有以妓女为主人公的动人爱情故事，如《桃花扇》、《杜十娘》、《茶花女》等等。这些故事中女性形象正是这种高级妓女阶层中的佼佼者。事实上，芙丽涅也是这种佼佼者，而且是古代希腊这一特定时代与特定社会形态中的少有的有教养的女子之一。当然也不能否认，这类高级妓女，都是善于应酬和接待男人的女人。她们借着自己的才华与姿色，往往恣意享乐，甚至过着骄奢淫逸的生活。另外，更需要强调说明的是，芙丽涅是一名高级妓女，并不等于当时当模特儿的人都是高级妓女，或者都是妓女。尤其到了后世，模特儿成了一种相对独立的职业时，就更不能混为一谈了。 不管怎样，芙丽涅的确是流传下来的历史上最早的模特儿的名字，而且她所从业的方式，是为艺术家创作某一件作品而摆出特定姿势，所以是非常适合后世关于模特儿的最基本规范的。　。　想看书来

画肖像的康贝士贝（图）

古代希腊还流传着另一则有关模特儿的故事，就是画家阿贝勒士与模特儿的一见钟情。阿贝勒士也是公元前4世纪的人，被誉为当时希腊最好的画家，流传下来的逸事也不少。亚历山大大帝很赏识这位画家的才华，并且非常器重他。一次，阿贝勒士受大帝之命，为他的宠姬康贝士贝绘制裸体肖像。但当他看到眼前这位王妃的玉貌冰肌时，竟然无法自持而坠入了深深的爱河。亚历山大是古代历史上有名的具有雄才大略的统帅，公元前336年在他仅20岁时就已当上马其顿的皇帝，不仅占领了希腊各邦，而且远征波斯、埃及直至印度，13年间转战欧、非、亚三洲，33岁时因疟疾死于巴比伦。他的霸业虽属壮志未酬，但却把希腊文化带到了东方，也把东方文化带到了希腊，在文化史上立下了赫赫功业。埃及的亚历山大港就是以他的名字命名的。话再说回来，这位威震一时的大帝的确具有统帅风度，不但在军事上怀有雄才大略，在生活上也不失宽宏大量。当他觉察阿贝勒士的心绪之后，就干脆将爱妃让给了这位自己所敬重的画界朋友。19世纪法国古典主义大师大卫就曾以此为题材画过一幅油画《描绘美丽康贝士贝的阿贝勒士》。 画面上，阿贝勒士坐在大画架面前，刚刚勾好了轮廓就再也无法画下去了。他垂下手中的笔，呆呆地望着眼前的这位美人。坐在床上的康贝士贝，似乎领悟到某种感情，以手遮脸并羞涩地转过身子，逃避着对方的目光。这里表现出来的古代希腊风格庄严的内室，并不像是现实生活中的真实环境，倒很像有意摆布出来的舞台