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乱世，圣贤的出现确实能够让天下暂时太平，可是这种风气一旦形成，恐怕就后患无穷了。想想看，做偶像那么风光，肯定许多人都要争着去做别人的偶像了。那些品德高尚的人，也就罢了，但是难保就有许多浑水摸鱼的人，仗着有某方面的特长，也要来混个偶像，装个圣贤。这种人一旦得逞，那就不得了了。打个简单的比方吧，比如说金银财宝，人们都晓得是好东西，正因为都知道是好东西才有人不择手段想要把金银财宝弄到手，所以偷盗、抢劫等之恶事就都出现了。要是大家都根本不把这些东西当宝贝，那谁还去偷人家银子呢？

圣贤也是这个道理，要是大家都觉得“圣人也是人”，也就没那么多人削尖脑袋、挖空心思去装圣贤了。

真正的圣贤，要施展自己的才能治理好国家，而不会计较名利，哪怕是寂寂无名，他也不会在乎。

当然鬻子也好，墨翟也罢，他们的心情是可以理解的，只是长远来看，这样的言论，实在是不利于国家的长治久安，是要贻害后代的。

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墨子①：不知道李老有没有仔细看过学生的全部作品，其实我说的“贤”主要是指有道德、有学识的人才，旨在激励人们加强自我修身，力争成为贤者。

路人甲：哈哈，李老此博甚妙。想起那个著名诗人李白，诗写得很好，政治上却一直不得志，整天很苦闷，若能叫他来看看李老这篇博客就好了。

抱朴子②：白石似玉，奸佞似贤。圣贤这种问题，永远讨论不出个名堂来。每个时代都有不同的标准，还是李老说得对，我们不需要偶像！

不尚贤　谈谈鬻子的书（2）

宋孝宗③：你们说的思想之类的朕倒不关心，不过李老的博客让我想起前几天我和右文殿修撰张拭感叹说“难得办事之臣”时，他对我说的那番话：“陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。”现在想想，张拭说的和李老说的大概是一个道理呢。朕有些明白了！

黄元吉：圣贤是什么？如果以国家类比人的身体，人民就是精血，政府就是气脉。治国必须施恩百姓、爱护百姓。建立法律，治理国家。精血和气脉相辅相成，这一切就在有为无为之间啊。

（民比精也，国喻气也。治世之要惟恩以爱民。立法治国……气象所争，在有为无为间耳。）

憨山大师：尚贤，就是追求名声。什么是名声？名声就是争斗的开端。如果君王不一心追逐所谓的名声，那么百姓自然也不会追逐。喜好名利的人就会被欲望扰乱身心。如果君王对名利没有欲望，百姓就不会有欲望。世人的内心就会平和而不纷乱。

（盖尚贤，好名也。名，争之端也。故曰争名于朝。若上不好名，则民自然不争。……所以好名好利者，因见名利之可欲也，故###其心以争竞之。若在上者苟不见名利有可欲，则民亦各安其志，而心不乱矣。故曰不见可欲，使心不乱。）

①墨子（生卒年不详，约前468―前376），姓墨名翟。战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。在当时影响很大，与儒家并称“显学”。

②抱朴子，即葛洪（283―363），为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。

③宋孝宗，赵眘（1127―1194），南宋第二位皇帝（1163―1189在位）。宋高宗养子，原来是太祖赵匡胤的次子赵德芳的六世孙。父亲为秀安僖王赵子偁。

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天地不仁（1）

天地不仁　谁有权力怜悯他人？

戊寅年一月　天气 今日心情

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

（《道德经·第五章》）

洛阳今年冬天特别冷，加上雪一场接着一场。据老人们说，这样异常的天气是兵戈之相。唉，其实现在的兵戈之相哪需要看天气啊，你只要趴在洛阳城头看看四野荒芜，上街听听人们天天议论的各地战事，就一清二楚了。

不过打仗归打仗，毕竟眼看就要到年底了，洛阳城里还是看得出有一点节日的喜庆气息。上午天气很好，阳光明媚，下了几天的大雪也