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什么，只是闲来无事唠叨几句罢了，写与不写，倒也没什么。

最近发生了不少事情，周朝依旧是战乱不断，景王的变法还在继续，但已经日益艰难了。我毕竟只是一个老朽，读过几天书罢了，不管是打仗也好，变法也罢，我也帮不上什么大忙。所能做的只是偶尔与景王聊聊天，帮他解除些困惑。而早前说起的关于退休之事，我也旁敲侧击地提起过几次，只是景王都不接我的话，

也只好暂时先放一放了。

今天孔丘从鲁国来看我，这倒是我没想到的。虽然在之前的博客里我也批评过他办学的一些思想，但总体来说，对于一个年轻人，我还是主张教化点悟为主。晚上请孔子吃饭，在座的还有他新收的一个学生：南宫敬叔。南宫敬叔年纪不大，听说是鲁国大夫孟僖子的小儿子，也算是名门之后，知书达礼，不过言语很少

。

孔子问我：“学生虽然愚钝，看着现在天下大乱，也想尽一点绵薄之力。我想请教李老，您说什么样的人才能真正称得上是仁义的君子呢？我……孔丘不才，也想做个仁义君子，造福一方。”

听孔丘问到所谓仁义君子，我不由得皱了皱眉，说实在的，我对所谓“仁义君子”很不以为然。

我说：“其实十四年前我就和你说起过所谓的礼，估计是那时候你年岁还小，所以不太记得。在鲁国的时候我对你说过，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。天下一切真理最终在于道，而不是你现在一直在倡导的什么仁义，更不是礼。刚才你也和我说起过那几位你所敬仰的古代仁义君子，你仔细想想看，其实这些人谁也没有逃脱生老病死的人生之道，现在只有在那些发霉的竹简上还留着那些假仁假义的言论。其实真正的君子，应该能屈能伸，要是天下的形势与自己的思想抱负相适应，就可以顺应潮流，出来布道；要是你倡导的东西和天下大势不符合，大可以安心在家里读书做学问修身养性，不必非要这么急功近

利地跑来跑去。对于礼乐仁义过分痴迷，就会迷失人的本性，这就好像你敲锣打鼓去抓人，那永远都抓不到，因为你敲得越响，人家跑得越快。”

其实，真正的智者应该明白，事物的准则是不一样的，礼乐仁义也是如此，好比一座山峰，站在不同的角度和立场来看，印象是很不一样的。而像孔丘整天津津乐道地说个不停，可见不是一个智者，只是一个小器自满之人罢。他所说的礼乐仁义，只是他个人立场的仁义。如果一味地自以为是，甚至将自己的思想强加于人，那么这种教育只能让人们更加远离本性。

说了这几句，我看孔丘脸色不大好看，估计是话有些重了。我接着说：“我听说优秀的商人，总是把好的货物藏起来一些，使别人看上去总是缺货的样子。真正的君子其实也一样，要善于掩藏自己的锋芒。那些看上去很精明的人往往都是半桶水，真正的高人表面看上去是很笨拙愚钝的，所谓‘大智若愚’就是这个道理。你看你现在，在鲁国办学，讲授你的那些思想，锋芒过于外露了，这恐怕不是

君子所为。”

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庄子：这仁义的问题不是早就谈过了吗？孔丘还没明白呢？仁义不过是一句空话啊。又说什么君子……什么是君子？

孔丘：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界，也不会唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是成人之恶，不成人之美。君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

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大智若愚　今日孔丘来访（2）

（君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子欲讷于言而敏于行。君子求诸己，小人求诸人。君子坦荡荡，小人常戚戚。）

周文王：君子就算有卓越的才能、超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄，而只是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

（小人藏器于身，杀心自起，君子藏器于身，待时而动。）

庄子：所谓君子，只有极少数是明于礼义的真君子，大半是凭借礼义而摧残人心的伪君子。

孔丘：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

（君