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（《道德经·第十九章》）
昨天终于把律文写完了，松了一口气。
景王显然已经等得有些焦急了，一听说律文写好了，早朝一结束就跑来问我要初稿看。
我把沉甸甸的一卷竹简交给景王，他翻了几篇，看上去很满意，回头叫身边的人收起来，说回宫再仔细看，然后就跟我聊起了我的博客。很显然，景王对我那篇稻草狗的议论颇有感触，并且对什么是真正的仁义有些迷茫。事实上，景王的迷茫可能是所有君主的迷茫，这也正是他们常常施政没有头绪的最大原因。
景王的迷茫让我想起一个故事。以前齐桓公在的时候，曾有一次问管仲：“我最近看历史书，发现古代的三王都是弑君的。可是现在我们都把三王奉为圣贤，是不是有点不太合适？”管仲听齐桓公这么发问，就告诉他：想当年大禹治水，安定了天下，也奠定了夏朝的基础，于是一代代传下来。可是后来到了夏桀执政，残暴无比，商汤起兵推翻了夏朝统治，成立了商朝。说起来，我也是殷人的子孙。殷商一开始也很好，可是后来商纣无道，天下大乱，周武王便领兵伐纣，所以有了周朝。从这些历史来看，都是善者###不善者。这个道理从古至今都是一样的，并不能因为现在执政的是君、是帝王，就一味愚忠，拘守什么君臣之礼。
齐桓公听管仲这么说，又问他，那你说夏桀、商纣为什么会亡国呢？
管仲就说了，一个君王如果整天只想着去占有多少土地与金银财宝，没有长远考虑，就肯定要亡国。比如对那些诸侯，君王不能整天只想着让他们向朝廷纳贡，还应该关心他们、了解他们，搞清楚他们是不是对朝廷有怨恨反感的情绪，万一有，就要及时想办法去解决。对老百姓也一样，要发自内心地
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