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第3部分(第2/4 页)

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乱世,圣贤的出现确实能够让天下暂时太平,可是这种风气一旦形成,恐怕就后患无穷了。想想看,做偶像那么风光,肯定许多人都要争着去做别人的偶像了。那些品德高尚的人,也就罢了,但是难保就有许多浑水摸鱼的人,仗着有某方面的特长,也要来混个偶像,装个圣贤。这种人一旦得逞,那就不得了了。打个简单的比方吧,比如说金银财宝,人们都晓得是好东西,正因为都知道是好东西才有人不择手段想要把金银财宝弄到手,所以偷盗、抢劫等之恶事就都出现了。要是大家都根本不把这些东西当宝贝,那谁还去偷人家银子呢?

圣贤也是这个道理,要是大家都觉得“圣人也是人”,也就没那么多人削尖脑袋、挖空心思去装圣贤了。

真正的圣贤,要施展自己的才能治理好国家,而不会计较名利,哪怕是寂寂无名,他也不会在乎。

当然鬻子也好,墨翟也罢,他们的心情是可以理解的,只是长远来看,这样的言论,实在是不利于国家的长治久安,是要贻害后代的。

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墨子①:不知道李老有没有仔细看过学生的全部作品,其实我说的“贤”主要是指有道德、有学识的人才,旨在激励人们加强自我修身,力争成为贤者。

路人甲:哈哈,李老此博甚妙。想起那个著名诗人李白,诗写得很好,政治上却一直不得志,整天很苦闷,若能叫他来看看李老这篇博客就好了。

抱朴子②:白石似玉,奸佞似贤。圣贤这种问题,永远讨论不出个名堂来。每个时代都有不同的标准,还是李老说得对,我们不需要偶像!

不尚贤 谈谈鬻子的书(2)

宋孝宗③:你们说的思想之类的朕倒不关心,不过李老的博客让我想起前几天我和右文殿修撰张拭感叹说“难得办事之臣”时,他对我说的那番话:“陛下当求晓事之臣,不当求办事之臣。若但求办事之臣,则他日败陛下事者,未必非此人也。”现在想想,张拭说的和李老说的大概是一个道理呢。朕有些明白了!

黄元吉:圣贤是什么?如果以国家类比人的身体,人民就是精血,政府就是气脉。治国必须施恩百姓、爱护百姓。建立法律,治理国家。精血和气脉相辅相成,这一切就在有为无为之间啊。

(民比精也,国喻气也。治世之要惟恩以爱民。立法治国……气象所争,在有为无为间耳。)

憨山大师:尚贤,就是追求名声。什么是名声?名声就是争斗的开端。如果君王不一心追逐所谓的名声,那么百姓自然也不会追逐。喜好名利的人就会被欲望扰乱身心。如果君王对名利没有欲望,百姓就不会有欲望。世人的内心就会平和而不纷乱。

(盖尚贤,好名也。名,争之端也。故曰争名于朝。若上不好名,则民自然不争。……所以好名好利者,因见名利之可欲也,故###其心以争竞之。若在上者苟不见名利有可欲,则民亦各安其志,而心不乱矣。故曰不见可欲,使心不乱。)

①墨子(生卒年不详,约前468―前376),姓墨名翟。战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。提出“兼爱”“非攻”等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。在当时影响很大,与儒家并称“显学”。

②抱朴子,即葛洪(283―363),为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川,自号抱朴子。丹阳句容(今属江苏)人。三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。

③宋孝宗,赵眘(1127―1194),南宋第二位皇帝(1163―1189在位)。宋高宗养子,原来是太祖赵匡胤的次子赵德芳的六世孙。父亲为秀安僖王赵子偁。

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天地不仁(1)

天地不仁 谁有权力怜悯他人?

戊寅年一月 天气 今日心情

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

(《道德经·第五章》)

洛阳今年冬天特别冷,加上雪一场接着一场。据老人们说,这样异常的天气是兵戈之相。唉,其实现在的兵戈之相哪需要看天气啊,你只要趴在洛阳城头看看四野荒芜,上街听听人们天天议论的各地战事,就一清二楚了。

不过打仗归打仗,毕竟眼看就要到年底了,洛阳城里还是看得出有一点节日的喜庆气息。上午天气很好,阳光明媚,下了几天的大雪也

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