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，或为大隐，或为高僧，或为道行高超的道士。灵岩寺内墓塔林立，自古以来历代高僧长眠于此，可谓“仙骨”不少，泰山便因寺因僧而充满灵性。从山下仰望，流岚弥漫山巅，山衔着云，云偎着山，可谓仙境矣，或真有神仙居住其中？

一进寺门，便见两座石碑伫立一侧，石碑上分别镌刻着金世宗与明英宗所颁诏书，诏告寺中所有树木一概不得砍伐，是以寺内各种树木多达两万多棵，大雄宝殿前的两棵银杏树已有1200年的历史。灵岩寺的千年银杏很多，棵棵苍老遒劲，见证了千年的斗转星移、世事变换。

寺内有竹，有古木，有塔，有鸟窝，景色清幽，殿前清烟袅袅，小路清洁无尘。吴宇他们一一拜过众佛，将花费千元买来的供香点燃供上，每过一佛都祈求张宗平安，大家无事。

午后的阳光很好，空气清新，吴宇一行人拜完佛随处溜达。绕着辟支塔转了一圈，看了据说只有嵩山少林寺才能与之媲美的塔林，没什么特别的感觉，倒是看到殿里梁上雕塑着的飞天时，吴宇没来由的一阵激动。想起中央三套电视序幕里的飞天美女，那中妩媚简直无法形容的出，不过在佛殿里想美女，不知道是不是大不敬！

游人不少，可维持秩序的小和尚却在春春光明媚的阳光下打起了瞌睡，还真有点春眠不觉晓的意思。王涛悄无声息地抚摸饰有佛像花纹的青石墙面时，小和尚突然醒来将他制止！莫非是真练过武功的武僧？似睡非睡？！

大家逛完灵岩寺出门之际，看到了一个买糖葫芦的老太太。两个丫头兴高采烈地跑过去买了几窜抓在手中挥舞，吴宇他们也乐得在旁边的小凳子上边吃边休息。

老太太很有口才，竟然将灵岩寺里的景点倒背如流，经过她的描述，那些雕刻精美的一幅幅壁画，立刻变成了“上刀山下油锅”“放下屠刀立地成佛”的典故。听了老太的介绍，吴宇才觉得这趟灵岩寺没白来。

讲完了典故，老太太情绪激动慷慨激昂地说：“你们有没有发现这里没有后门？古代的人不用说后门，连后窗都没有一个，不信你就再进去看看！人家现在干什么都有后门，我就是没有后门才办不下来导游证的，我哪点不行？就是因为没有后门。。。。。。”

汗一个！看来就是在法力无边的佛祖跟前，照样还是有这些污七八糟的俗事。吴宇看着眼前进进出出的香客们想：这前来拜佛的人，有的是诚心实意吃斋念佛，可有的却是大腹便便的官员富豪。要说官员富豪们来拜佛，心中真的是想祈求平安？抑或是想让佛祖保佑他们继续贪赃枉法？这个问题恐怕就很难说的清了。

曾经在网上看到过一篇太极黄关于烧香拜佛的文章，觉得很有道理，这会儿贴出几段来和大家分享一下，希望太极黄不要介意：

博客中登载的一系列社会热衷于烧香拜佛的文章，是早几年就应该说的事情，其实只要是中国人在的地方都有这些事存在，不足为奇，但现在奇怪的是：烧香拜佛的大腕们竟然是政府的各级官员，而中国是什么社会？社会主义社会。按社会主义的祖宗马列的核心理论之一唯物主义来说，这些都是彻彻底底的“迷信”。

那么，按易理来说，烧香拜佛这一方式是不是迷信呢？是，也不是。这就是太极黄的观点。

烧香拜佛作为一种洗心向善、崇敬礼拜的方式，无可厚非；不拜不信不烧，也是人的自由；烧得过分了，同样是对佛道的一种亵渎。

这个问题同样要用“态度决定一切”这句话来说，也就是我们通常说的“事情的善恶性质是由人心而定的”，这样说还有些搞不懂的话，就只好用武功来说了：任何一门武功，都没有邪正之分，关键在使用的人是正还是邪。所以，对烧香拜佛的认识也应该是这样的。

如果我们心中有佛，有道，有义，用烧香拜佛的方式—已形成社会约定俗成的方式了—表达一下，对人是能引善入良的。

但当我们梦想通过烧香拜佛使自己的“贪、色、急、欲、痴”更上一层楼的话，就太过分了，就是“恶念”了。

易经有云：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。

传统的易学大师，包括现在的教科书都把“天行健”解释为”“天（自然）的运动刚强劲健”，地势坤呢，则解释为“大地厚实和顺”——来自于我国最高学府清华大学的解释。对这种解释，太极黄极力反对，认为它“极其乏味、相当马虎学生、脑袋瓜根本没动、词不达意，误人子弟”

本来太极黄不想提前把自己对易经的理解