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发生率都在90％以上。

根据金赛的调查，女性手Yin的频率有赖于女性的身心状况，因此它是测定她对性活动的兴趣程度的最好办法。它比用异性性活动来测定更好，因为后者更经常是由男性发起的，不足以测定女性的主动发起能力和性兴趣。在手Yin人口中，每周平均数为2。4次，频率随年龄递减。据统计，女性的手Yin频率为：单身女子中平均每周0。3一0。4次；在婚女子中平均每周0。2次（每月1次）。（哈斯等，第143页；凯查杜里安，第363页）上述统计数字表明，手Yin是人类性活动的重要方式。然而，还是有相当比例的女性拒绝手Yin。根据金赛的说法：我们调查的女性中，有许多人从未自我刺激过，其中44％说是因为自己认为它是一种道德上的错误。显然，许多这样的女性的性反应能力极差，因此才觉得遵守道德戒律轻而易举。从未自我刺激过的女性中，81％说是由于自己没有感到对它有什么需求；从未有过此类行为的女性中，还有28％是因为她们不知道女性也能自我刺激。（金赛，第49页）在行为之外，仍有许多人在观念上不能接受手Yin，或认为对手Yin比对性茭更羞于启齿。21岁的美国人有五分之一拒绝回答关于初次手Yin的年龄。在1967年一项全美调查中，那些承认自己有过手Yin经历的大学生（在男生中占82％，女生中占33％）被询问，是否对这种行为怀有犯罪感、焦虑感。男女两性中各有三分之二的人承认有过这种感觉，其中有40％的人想过手Yin是错误的、不道德的；

有10％的人想过自己的学习能力会受影响；20％的想过自己的身体健康会受影响；40％至50％想过这是不成熟的表现；10％至20％想过自己日后的性能力会受到不利影响。（盖格农，第139页）由此可见，人们对手Yin行为的看法有多么混乱，又对此怀有多么强烈的犯罪感。

在美国，手Yin行为受到社会经济地位的影响。在上过大学的、中产阶级的人中，手Yin更为常见；而在未上过大学的、下层社会的人中，手Yin比较少见；此外，在有过自我刺激的女性中，受教育程度越高，达到性高潮的也就越多。形成这种区别有这样几种原因：首先，社会上层阶级女性的首次性茭经验一般都发生得较晚，所以只好以手Yin方式满足性欲。例如，在16至21岁期间，82％进过大学的女性没有性行为，而相比之下，没上过大学的女性则只有62％没有发生过性行为；

其次，手Yin的一大特点是要求在这个过程中伴有幻想，而对性幻想的爱好是中产阶级的特点；第三，对手Yin行为的禁忌在上层社会并不十分严厉，受过高等教育的人们在性态度上更为开放，这种情况不同于下层社会。（詹达等，第101、103页）本次调查中也发现了以下一些与手Yin有关的因素：第一，手Yin和性茭的关系。

对于一些女性来说，在对待手Yin和性茭（不一定仅限于婚内性关系）这二者的看法上，往往存在着一种反比的关系，即，越是对手Yin持正面评价的女性，越不喜欢性茭；反之亦然，越不喜欢性茭关系的，越容易对手Yin作出正面评价。二者或一因一果，或互为因果。也可以做这样的概括：喜欢“正常”的性行为方式和男女情爱的人是一类；喜欢手Yin同不喜欢男女情爱的是另一类人。例如，一位尽管有过婚前性行为和婚外性行为但行为方式“正常”的女性，就表达过她对手Yin的反感，她说：“我知道有手Yin这件事，那叫什么事呀，那不是太降低人格了吗？我男友对我说过这样的话：自己解脱有什么不好？可我宁肯忍着也不愿做这种事，忍着忍着就没有感觉了。”一位在性欲难以解决时宁愿去找陌生人作一夜夫妻也不愿自蔚的女性说：“我觉得手Yin对身心不好，不可取，不应该做。”这似乎是一个悖论现象：在我的调查对象中，那些倾向于性自由（有同不只一个性伴性茭的经历，性关系比较随便）并不同程度上有实践的女性往往都较反对手Yin，认为不可取；而那些在与男性的性关系上比较拘谨的女性却更能容忍和更倾向于经历手Yin。

第二，手Yin与教育程度的关系。从调查中似乎可隐隐看出对手Yin的看法和行为同教育程度的差别有关：教育程度较高的女性更容忍手Yin，有这种行为的也更多；教育程度较低的女性对手Yin的看法更严厉些，也较少有手Yin行为。对这一相关因素的解释大致应当与前引以西方人为对象的研究结果相仿。

第十八章　避孕与人工流产