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自我，回归自然，使人感觉异常丰富，自由使人体验到生命存在的意义，自由能使人快乐地生活。希罗多德说过，作为奴隶，当你从未体验过自由的时候，你也行不知道自由的快乐；如果你尝试过自由的话，你就会劝我们不仅是用投枪，而且要用斧头为自由而战。自由使人回归本性，使人成为万物存在的尺度，普罗泰戈拉说，“人是万物的尺度，是事物存在的尺度，也是不存在的事物的不存在的尺度。”儒家的礼教，三纲五常，深深地束缚了人性的正常发展，扼杀了生命的自由发展，使人异化，使人性的发展扭曲和变态。可以说哪里有自由，哪里就有生命的快乐，哪里就是春意盎然，生机勃勃，充满活力。反之，哪里没有自由，哪里就是死水：

让死水酵成一沟绿酒，

漂满了珍珠似的白沫。

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

闻一多先生用反讽的手法描写了死水的状态，死水会发酵，因此更死更臭，死水上的白沫看似珍珠实是腐朽的泡沫，笑声实际是哭声，死水只能吸引花蚊，这死水里没有让人看到鲜活的鱼儿与其它生命的影子，死水里没有生命，成了压制人自由天性的专制力量，如今儒家精神成了一具僵尸。正如茅盾在《子夜》中借范博文的口说：

老太爷在乡下是“古老的僵尸”，但乡下实际就等于幽暗的“坟墓”，僵尸在坟墓里是不会“风化”的。现在既到了现代大都市的上海，自然立刻就要“风化”了。去罢！你这古老社会的僵尸！去罢！我已经看见五千年老僵尸的旧中国也已经在新时代的暴风雨中间很快的在那里风化了！

老太爷是儒家精神，他是心如“死水”般的人物，在自由与*的暴风雨下他死了。在老太爷的眼里，自由与*就是恶，但这绽放出了生命的活力与生机，呈现出了生命的快乐。

自由是一种人道主义。人道主义就是尊重个体，尊重生命，让人的本性得到自然发展，人道主义也就是自然主义。*说：“作为完成了的自然主义＝人道主义，而作为完成了的人道主义＝自然主义，它是人和自然、人和人之间的矛盾的真正解决。”自由是一种人道主义，它能真正解决人和自然、人和人之间的矛盾。在原始社会，自然力量还是人的敌对力量，自然压迫着人，自然的强大力量使人觉得自己微不足道，人思考为什么自然有如此强大的力量？人在自然中发明了上帝或神，是神在主宰着世界，是上帝在支配着人，人在自然面前只有俯首帖耳惟命是从，容不得反抗。在原始社会，由于生产力低下，人觉得精神是世界的本源，神或上帝是世界的第一推动力，神就成了自然的化身，人自己给自己套上了枷锁，人在观念中给人自己设定了界限。自从佛教传入中国，神统治人的现象就在中国越演越烈，佛教主张四大皆空，要求人们行善、禁欲，追求来世的幸福，佛教在精神上牢牢地控制了人的行为和思想，行恶会使人入地狱，行善会使人上天堂，要人们看破尘世，净化灵魂。唯心主义认为精神是世界的本源，神创造了世界万物和人，实际上这种观念是生产力低下的反映，人们在自然面前诚惶诚恐，没有丝毫尊严，人的本性受到堵塞，生命充满痛苦。西欧的中世纪就是一个黑暗的神统治人即自然统治人的世纪。只有自由，人才能充分发展，人的力量才可以显现出来，世界是可以认识的，并不存在什么神秘的力量在主宰着世界万物和人。西欧的文艺复兴就是把人从神的统治中解放出来的一次思想启蒙运动。原来人一直在愚昧中生活着，神的统治限制了人的创造性，人在神的面前永远是软弱渺小的。正是自由冲破了神的统治，人开始高举起科学的旗帜认识自然，思想自由开始拉近了人与自然的距离，自由将一定会真正解决人与自然的矛盾。而工业的发展就是人的本质力量自多确证的过程。人真正成了万物的尺度，人成了自然的主人。这是人类一个了不起的进步，观念上发生了翻天覆地的变化，以前人是上帝创造的，现在人成了自然的主人，人不仅认识自然，而且一步步在改造自然，世界正在按人的目的来发展着，人的力量变得越来越强大，人借助科学技术实现了人的自由，自由因科学真正解决了人与自然的矛盾。*说，我们看到工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学。没有人的自由，这一切是无法想象的。人作为一种本质力量真正从对自然的依赖关系中独立出来，可以按自己的意思来改造自然了，人成为了人，这是自由思想和近代科学的必然结果。君主制社会里，君主自称天之子，神的代言人