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的信念及其带来的后果，已经使他带有半人半神的性质。

我军整体爱国主义精神和群体英雄气概在这里得到了完美和最终的体现！

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我们经常在思索：为什么中国文学出不了世界经典文学意义上的英雄形象？为什么中国当代文学始终无法产生震撼人心的力量？什么是文学作品中震撼人心的伟大力量？是什么东西使文学作品产生了伟大的震撼力量！？

后记…《帝国雄兵》的英雄描

《帝国雄兵》中的英雄描写

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《帝国雄兵》中的英雄不是高大全的人物。李沪生在铁列克提事件之前和部队长在哈萨克斯坦沙漠侦查时竟然很幼稚地和部队长打斗，沙漠风暴夜晚古堡里，本该监视印度人湿瘩和苏联人彼得，又丢下部队长，偷偷去听旱棘中鸟叫结果致使两个敌特跑掉侦查完毕报告敌情，在塔城分区对战争前兆预警不够（应该是不够，缺乏坚持）；在前往铁列克提山路上，沉湎于爱情罗曼蒂克，（月光、鸟叫的描写及梦中听抒情民歌、歌谣）在山头草地上流连，沉吟（如果他真是铁列克提战士，可能会犯下不可饶恕的罪责）在铁列克提战役失利重伤养伤合肥骗露露走新疆后，几次流露撤去前愿打道回府归返合肥的念头；在伪装小棚里偷老乡的甜瓜；到阿里高原后，一片千难万险黑暗地狱、常人难以忍受的孤寂苦闷饥寒交迫中，几次动过自杀的心思，甚至在古格遗址堆放柴草之时，想过与火同烬

部队长更不是个外形亮丽的角色，从头到尾给我们留下的印象是一身翻毛羊皮的西域马帮刀客，风霜满面，白雪满头，在酒泉基地“服刑”时的胡茬连鬓，满嘴窝窝头渣滓

高虎声在因为“幻觉”事件关禁闭时甚至还藏有侦察员短刃（这在连队应该是不允许的），在吕小诗因为同样的嫌疑也被关禁闭时，甚至用短刃威胁小诗，说出毛胡子的下落，因为后者可能不同意他重新入党（高虎声的形象在小说中较弱，性格提炼不够）

吕小诗（闵斌斌）在当新兵时违反纪律爬营区后山去看印度边境为当五好战士向毛胡子指导员打班长高虎声的小报告

所有的人物都不是十全十美的（甚至不是完美意义上的血肉丰满——如曾大军），这让他们非常容易被理解接近，他们是像我们一样的平常人，出生在中华大地既继承了民族优秀品质也可能继承了某些劣根的凡人，和我们今天芸芸众生并无大差异，他们的的确确很不起眼。

在平常的条件下，他们真的不是文学作品中所描绘的钢铁战士。

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看《圣经》耶稣，终其之一生，行神迹，也有过对私欲的反思和对死亡的恐惧（集中表现在他在加利利野地40天——中间掺合魔鬼的尘世诱惑——的戒斋和祈祷），就是说耶稣凡身，凡心。

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但正是在这一群凡人身上，包括一万雄兵田师长、张团长、范连长、毛胡子指导员、郝参谋长、曾小兵、狗熊连长，甚至田涤新、柏国庆、赵保军这些新兵身上，那些参加了1967年东段边境保卫战的基层指战员们…那些挥舞着战刀“嗷嗷叫”前来驰援的老兵方队我们看到了我军力拔山兮气盖世，惊天地兮泣鬼神的英雄群体形象！

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他们是那么可亲可近，读者说：“读这本书的时候，我根本忘记这是一部小说，感觉一切都是那样真实”

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因为信念，因为他们有一种追求！因为有一只可爱鸟，始终在引路，引领着灵魂的朝圣！因为红夜莺，就是我军伟大灵魂的象征！

后记　…　英雄的意义

英雄的意义

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英雄的人类学起源，可以追溯到人类早期的生存斗争，伴随着人类的起源。世界各地关于人类起源的传说，无不伴随英雄的颂歌。目前已知苏美尔Sumer文明，整个美索不达米亚文明中最早、同时也是全世界最早产生的文明，苏美尔文《黑暗颂》是人类早期英雄征服自然的传说，印度也有超过3000年以前的古文明传说，讲述生活在中亚地区古代人类与外星异族战争，实际上是与太阳族（自然环境）抗争早期的英雄都有半人半神的性质，产生于公元前9至8世纪、最古老史诗——欧洲文学史上最早重要作品的荷马史诗、欧洲中世纪金毛羊的传说和《尼伯龙根的指环》等；在中国，有关盘古开辟、女娲补天、后羿射日、大禹治水等记载，莫不如此随着社会历史的发展、社会的内涵扩大，英雄又被赋予许多社会学的涵义，如国家统一、异族征服、抵抗侵略等，所