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我们先不看诗的内容，单从《失鹤》题目，内容一定悲调，作者的心情一定低落。诗是言于心声的是真实的。很少有人故作凄声，无病呻吟。前面也提到过，写诗填词只要不无病呻吟符合诗词格律即可。现在有人说章法，我觉得没有什么必要，只要诗词独抒性灵就行。我们要明白诗词不是文学创作，而是心灵的寄托方式。我们共同来欣赏《失鹤》：

失鹤

失为庭前雪，飞因海上风。

九霄应得侣，三夜不归笼。

声断碧云外，影沉明月中。

郡斋从此后，谁伴白头翁。

我从王舅收集的鹤文化诗词120首那来看，乐天写了许多有关鹤主题的诗，往往都是巧妙地运用拟人化或者直接写鹤。这首诗我觉得乐天是直接写鹤的。

前面我在读这首诗时少看了最后一句，就认为这首诗是三韵小律。就是五律或七律各减去两句成了六句三韵（首句不管是否押韵均不计在内），但是不常见。

例如： 送羽林陶将军

李白

将军出使拥楼船。

江上旌旗拂紫烟。

万里横戈探虎穴。

三杯拔剑舞龙泉。

莫道词人无胆气。

临行将赠绕朝鞭。

还有一种不常见的六律言律诗，就是每首六言八句共48字。本句中平仄交替，对句中平仄与出句对立，粘对与用韵同七律。

例如：苕溪酬梁耿别后见寄

刘长卿

清川永路何极，落日孤舟解携。

鸟向平芜远近，人随流水东西。

白云千里万里，明月前溪后溪。

惆怅长沙谪去，江潭芳草萋萋。

失鹤的地点“失为庭前雪”起因“飞因海上风”很明显可以直接读出，欣赏一首诗不一定按照每句的前后顺序，时常的也可以不按顺序欣赏。“谁伴白头翁”其中“白头翁”写的很直白，这个老翁一定是乐天了。前一句“郡斋从此后”其中“郡斋”意思是：郡守起居之处。如：乐天《秋日怀杓直》诗中“今日郡斋中，秋光谁共度？”　那么“郡斋从此后，谁伴白头翁”这两句意思是：从此郡守起居之处有谁来陪伴我呢？“九霄应得侣，三夜不归笼。”“侣”作为“伴”也就是“同在一起而且能够互相帮助的人”之意来讲。这句诗的意思就是鹤又找到了和自己在一起而且能够互相帮助的朋友，也无妨作伴侣而讲。“三”多数情况下作多数而讲，也就是不止三夜。

这首诗我觉得“声断碧云外，影沉明月中。”可作为千古传诵的名句，写得很有水平，指的我们学习与借鉴。

说到这我们也大概的了解乐天失去鹤的心情，如果当我们失去亲人时我们内心的心情又是如何呢，也许只有体会。

一　指陈弊病白乐天（4）

4谁谓尔能舞 不如闲立时

这首诗是一首古绝，就是有绝句之形无绝句之律。我的诗友萧然，他的诗就是古绝体的，押上韵时是少数的，大部分都是兴致所至。

例如：

沁园春

春象景映桃花面，其圆傍色翼欲深。

觉思其欲奥灭阔，芬芳漫尽沁园春。

他的诗内容很难理解这里不作探讨。

《鹤》这首诗语句简单，我们共同欣赏：

人各有所好，物固无常宜。

谁谓尔能舞，不如闲立时。

“人各有所好，物固无常宜”，“宜”：《礼记。月令》“贡职之数以远近土地所宜为度”，取“合适、适宜”之意。这句诗的意思是：“人呀各有各的喜好，物呀也常常没有持久的合适的。”我觉得这句诗写得很好，写得很现实。人的喜好有千百种，有的喜好文学，有的喜好设计等等；物品也常常随着人的喜怒哀乐，四季的变化，需要时常的更换。

“谁谓尔能舞，不如闲立时”一语道出了鹤的品质。有人形容鹤具有仙风道骨。那何谓仙风道骨呢？就是　骨：气概。仙人的风度，道长的气概。出处：　唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”了解了仙风道骨的意思也就很轻松的了解鹤的品质。在第一部分也提到过这里有做了些补充。

像“闲立”“独立