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释放时的手势以及真元运转，借此详细分析了在这些术法释放过程中天地元气的变动规律，以及在这些变化和五行之间的关系。赵贤在初略的读完这本书后，把它归类为修真基础伦理里去了。赵贤的阅读速度很快，这本书在他看来是读的很粗糙，但是要是有旁人看到他看书的速度的话，那么他们会认为赵贤根本就没看书里的内容，只不过是把书放在手中快速的翻动，然后放在一边。

赵贤最关注的还是修炼真元的功法，即所谓的基础心法。而这些也正是修真界里最宝贵的一种资源。

从一品堂，赵贤他们除了淘换了那些心法玉简之外还得到了不少的其他心法典籍，但是大多都是比较大众化的基础修炼心法，只不过是五行属xìng全都有。其中有几套功法还算上等，而且也正好五行俱全。

“后土，柔水，炎火，游风，锐金。这几个先仔细看一看。”赵贤把这五本书专门找了出来，打算仔细看一看。

这五种功法的开篇全都是对想要修习这些功法的修炼者灵xìng的要求，那就是必须是单一灵xìng资质的人，要是多灵xìng的则不能修炼，至于理由全都说是因为混杂灵xìng的人修炼后的成果不会很高。但是在赵贤在把五种功法仔细的看了一遍后却发现里面有问题。

开创这五种功法的人好像是同一个人，因为在功法里有很多的相关注解以及感悟的描述，怎么看这些都是出自同一个人的，只不过因为这些是别人抄写的手抄本书籍，所以从字迹上是看不出来的。

“难道这些功法需要五行兼修？但是为什么开篇却说这些功法必须单一灵xìng的人才修得到最高层次哪？算了反正无法实验，以后再说吧。”赵贤放下疑问把这五部功法和一品堂得来的那些玉简放在了一起，然后查看起别的书籍了。

法术，这里也有叫做法门的。就是修真者以本身真元为媒介cāo控身体周围的天地元气的技术。而这种技术的外在的表现就是各种法术。就好比各种遁术，点石成金，撒豆成兵一类的，当然符篆的效果也算在这一类里，但是因其释放的手段是催动符篆所以修真门派通常都把符篆dú　lì了出来。

修真者大多会修习和自己灵xìng相协调的法决，同时也要考虑自己的真元的情况。因为调动天地元气的多少和修真者体内真元的多少有着密切关系的。至于修真者最多可以控制的天地元气的范围则由他们的神识，也就是赵由贤认为的灵魂感知范围决定的。

赵贤在这些术法里面专门找了几种记下，然后打算让自己的那几个徒弟分别修炼起来。一来可以让他们更好的修炼真元的运用，同时也增加他们的战斗力。在修真界可不是真元多少就能完全决定战斗力强弱的，不然那些越级挑战成功的例子就都是骗人的笑话了。

在一些书籍里，赵贤还发现了一些关于这个世界的道器的描述。一开始赵贤把那些东西当作和自己的炼金道具一样的存在，但是看了那几本细致的描述道器的炼制的书后，赵贤知道自己太小看这个世界的道器了。

道兵和法器的确和炼金道具没太大区别，但是灵器就不一样了，而区别就在这个‘灵’字上。灵器的灵，不仅仅指的是催动这种道器需要消耗天地元气和修真者的真元力，也就是普通意义上的灵气，还指灵器是具有真灵的道器。而且灵器是可以成长的，灵器成长后的就是灵宝。赵贤还从那些书里知道了一种特殊的灵器，那就是本命灵器。一种和修真者的生命息息相关的特殊道器。

本命灵器虽然也是用炼制灵器的材料制成的，但是在制成之后并形成最初的器灵之后就需要使用者的jīng血滋养和神魂祭炼，并慢慢的使其和使用者的神魂相合。当使用者能够把和自己神魂相合的灵器cāo纵的如同自己的身体一样的时候，就表示本命灵器祭炼完成了。到时候，灵器收发随心念即可，这要比非本命灵器使用时还需要掐诀念咒可要方便得多了，而且本命灵器还有更多的其他妙用，只不过这些书籍里没有详细的描述而已。不过有一点，也就是本命灵器也有个缺点，一旦本命灵器受损，那么使用者的神魂也跟着受损，这就是一直制约着本命灵器发展的最大缺点。也正是因为这点，很多修真者宁可放弃优点很多的本命灵器，平常也只是使用那种需要掐诀念咒的普通灵器的原因。当然，在东胜国地界，想要炼制本命灵器也实在有些难度，因为这里的大多炼器师因为材料和修为的原因，现在他们连灵器都不太容易炼的出来啊。在看了这本书后赵贤感觉自己的神力好像就有着祭炼灵器的作用，只不过自己用神力祭炼的那