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虽然饮食是和男女一样令人爽快的事，但落实到饮食手段扩延的酷刑，便只是令施刑的长官爽快了。当然，作为酷刑的承受者，下锅里面煮，又未必不可以成为一种境界，正像有人说的，有时候死亡也是一种反抗。譬如学过长短纵横之术的主父偃便说过，丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。这样的壮语，尽管有些泼皮的味道，却也不乏生为人杰死作鬼雄的气派。而且，细案之下，果然将烹的饮食与刑罚之联系一语透彻也。

说起来，操持长短纵横之术的说客辩士们，置生死于不顾，和这下锅里面煮的烹，倒是不失勾连。

楚汉之际，和烹有瓜葛的说客辩士，著名的有两个，巧合的很，他们都和韩信有些牵扯。一个的确烹掉，一个险些烹掉。

需要说明的是，在太史公关于楚汉战争的记载里，似乎说客辩士的有关记录，已经远不如先秦，这或许是秦始皇帝焚书坑儒的后遗征候吧：毕竟，说客辩士们逞的是一口之快，但那快却必须以从容以及不从容的读书——诸如头悬梁锥刺骨这样残酷的读书方式，肯定算不得从容——来培育根基，所以读书人未必都去做说客，但辩士们却往往是读书之人。

被烹掉的是郦食其。他的名气该说是很大，太史公专门为他列了传。和许多同行一样，郦生也是个穷困的人，虽然书读得好，却很落魄，因为没有韩信那样可以寄食蹭饭的幸福机遇，只好做了闾里的看门人，这是读书人最不屑的职业。但满县的贤豪却都不敢支派他，一县人都说他是狂生。

说起来，说客辩士们的第一要素，便必须是狂生。洋人说，只有偏执狂才能生存。这话不但有哗众邀宠之嫌，而且足够自恋，当然是成功人士励志的座右铭。不过，近乎狂妄的自信，以及由这种自信捎带而来的坚忍不懈，又果然是成功人士之所以成功的过人素质。说客辩士们没有足以谋生的物质资源，又不肯靠伺候长官拓展社会关系，也不屑利用推杯换盏之类的社交方式提高信誉度，要想从底层一飞冲天，恐怕也只好凭借狂妄或曰超常自信去履险如夷了。或许，他们和烹的瓜葛，与此大有根苗。

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不可以独立的经纪人（3）

郦生自称身长八尺，不论古今度量衡有怎样的波动变化，这都是一个足以可观的躯体高度，如果用老百姓的话说，该是够气派。不过，他遭际后来的刘皇帝当年的沛公时，已经年过花甲。这个年龄的人，一般更喜欢守常而规避冒险，但郦老爷子不愧狂生，不肯放弃改变命运的机遇。这倒应了老要张狂少要稳的那句古训。

沛公一向是看不起读书人的，经常拿儒生的帽子做马桶，往里面撒尿，所以郦大爷去的时候，他正歪在座位上，享受两个女子伺候中的洗脚。这是他的惯技，经常使用的下马威，项羽麾下悍将英布以九江王身份叛楚来投，他也是踞床而洗，让英王爷懊悔不迭，甚至想到了自杀。郦大爷是狂生，当然不像九江王那样没出息，不但不去思量自杀，反而不客气地指责享受洗脚的那厮，说要想成大事，就不可以倨见长者。沛公那时五十来岁，郦大爷论年齿自然是长者。当然沛公对长者什么的未必当得真，只是感觉这老东西说的话，有些个苗头，方才肯搁下洗脚，整顿衣裳，请他上坐，做些道歉的噱头。

另外的版本，说到此事，更富有戏剧性。说郦大爷登门，口称高阳贱民，准备和沛公讨论天下大事。看门的进去通报，沛公问来的是个什么角色，回说看上去像个大儒。前面说了，沛公不待见儒生，自然不快活，叫回掉，说我正在忙天下事呢，没功夫见儒生。看门的如实回了，不料郦大爷听了，顿时按住剑把子，睁起怪眼，喝道：快滚回去，就说我乃是高阳酒徒，不是什么儒生。看门的胆寒，再进去报告说：那客人竟是个壮士，方才让臣告诉说，他就是个高阳酒徒。沛公听了，果然出迎。这便是著名的高阳酒徒掌故。

之后郦大爷自然为沛公有所谋划，奔走于诸侯，履行自己的说客职责。又将自己的弟弟介绍给沛公，后来郦弟弟百战不死，居然是汉朝的开国功臣。

郦大爷的绝唱，发生在他向沛公自荐，游说齐王田广脱离项羽集团归顺于汉的事件中。郦大爷只身到了齐，一番利害陈辞，威胁利诱，果然说动了田广，撤掉了济南一带的守备，和郦大爷天天纵酒享乐。

率军而来的韩信听说郦大爷居然空手套白狼，一张嘴就拿下了齐王七十多座城池，不知如何处置。祖籍河北活跃于山东的辩士蒯彻出主意说，将军奉了汉王命令攻打齐王，汉王那里又派人去做说客，却也