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黑a：就是太好了才不对，你们想一下，以前看得那些历史文献介绍起来是个什么模样？

咬文嚼字，枯燥饶舌，昏昏欲睡。

历史不是没有精彩的部分，不过用来记录和传承的文献为了保证最正确的流传度，基本上都会很严禁，又少用带个人色彩的形容词。

而有时候若是某个地方有争议的，还得把各种怀疑和争议写清楚。

什么？埃迪森之前的演讲挺活泼的？

那是演讲，他个人的研究学术的发表会，不是学术论文，更不是文献记载。

黑b：专业文献资料是枯燥的，但是也不是没有通俗易懂的。比如，历史课本。【华夏】现在是在宣传期，不上正式资料情有可原。

黑a：可是他们连正经一点的通俗易懂版的历史讯息都没有。每次都是出来一个东西，然后介绍。再出来一个，再介绍。

你们看这个书法，你们看出他的好来了，但是具体来历呢？具体发展呢？具体文化背景呢？象征意义呢？

没错，宁桦把视频弄得够好看了，但是却缺少了研究和介绍历史文化的感觉了。

黑a立刻操刀写了一个长长的评论。

#舜罗，真的在乎华夏？相关学者都哪儿去了？就这么儿戏一个璀璨庞大的原始文明合适吗？#

标题不用写太明白，只要够醒目就可以了！

随后黑a立刻洋洋洒洒的举例证明，【华夏】文明展示到现在，手段够了，但是他们没有看到有真正历史学者在研究的痕迹。

反而有种，有人拿着历史学者研究出来的东西，进行各种炒作的感觉。

话语犀利的暗示舜罗直接抹杀了n个不知名的学者的努力成就。

然后脑洞打开的表示也许是整个文明有问题。根本经不起历史学家的推敲，或许整个【华夏】就是一个意想的存在。

不然呢，为什么整个文明的推广如此的大气，但是我们却看不到正儿八经的“研究”的痕迹！

舜罗，用心何在。

舜罗，你们隐瞒了什么。

舜罗，你们阻止了其他国家学者进入，是否真的有不知名的阴谋。

黑b：我是舜罗人，我补充一句。老大，你三思哦。

黑a：我知道，舜罗这么瞒着掖着八成是一种推广策略，不过只要能炒上几天就够了。小b啊，这回你可以站在舜罗那里和我吵嘛。

黑b：我不是说这个，我是说【华夏】这件事一直很邪门，你小心了。

黑a不当一回事的就发出去了。

果然，引起了剧大的轰动效果。不顾之前已经离顺的事情。众人纷纷脑补出了一群研究学者苦哈哈的研究着满是尘土的各种文物，脑汁都耗尽了才理顺的各种资料，被舜罗无情的掠夺。

舜罗公布了那么多华夏的东西，却不走寻常路线，一定有古怪。

什么？之前所有的学者都被拒绝了吗？连旁边一点点东西都不让研究！一定有阴谋！

然后？没有然后了。

黑b说得邪门的事情发生了。

黑a的帖子发出去不到几分钟后，华夏之屋的空间，宁桦更新的书法篇下面，发表了篇正儿八经的阐述论文。

图文并茂、并且十分历史、十分正常的阐述了华夏书写方式的变迁。

最早的文字出现后。

从最早的再甲骨、玉琮、玉璧上的雕刻，发展到竹简。

然后是布帛和纸。

伴随着载体的转变，华夏最有特色，并且使用历史最悠久的书写工具登场了——毛笔。

论文截图了很多宁桦视频中的图案，阐述了毛笔的构造、材料、使用方法和要点。

作为一个璀璨文明的重要记录工具，他就没有自己独特的文化吗？

自然有。

论文很是自然的阐述并且推演，知识和文化在华夏的崇高的地位。

以及写好书法的难度。

而且列举了很多个著名的书法学家。

补充说明了这几位有名的书法家的故事，尤其是那王家父子的美谈。

遗憾的表明，现在这些文物已经无法找到，只有根据文物资料“临摹”的产物，供大家欣赏。

整个论文的逼格瞬间把整个【华夏之屋】的风格带得有点不一样了。

若之前整个空间就像是个诱人的大餐，动听的故事。

这个的标题是《华夏简述一》的补充型简