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，仁也。

2。贵之而观其无骄；不骄者，义也。

3。付之而观其无转；不转者，忠也。

4。使之而观其无隐；不隐者，信也。

5。危之而观其无恐；不恐者，勇气。

6。事之而观其无穷；不穷者，谋也。

七、君子有道，小人无德

1。有才能的人未必都是有道德的君子，有道德的人必然不同于小人。

2。君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。品德高尚的人不以利相交，而以德相交。

3。君子见了别人的危难就同情他，小人见了别人的危难就幸灾乐祸。

4。君子以得仁义为快乐，小人以满足邪淫为快乐。君子和小人有着截然不同的道德情操。

5。君子喜欢赞扬别人，小人喜欢毁谤别人；君子喜欢给予别人，小人喜欢向别人索取。

6。君子要求自己严格，小人要求别人严格。

7。君子心地宽广，泰然自若；小人常常忧虑恐惧，惶惶不可终日。

8。对于君子，你替他办事容易而要讨他喜欢却难；对于小人，你替他办事很难而要讨他喜欢却很容易。

9。君子使各种意见得到合理的一致，却不随声附和；小人随声附和，而不去合理地解决意见分歧。

10。君子在穷困时仍能坚持操守；小人一旦穷困，就不能节制自己了。

11。君子坦然自安而不骄傲，小人骄傲而不坦然。

12。君子善于谋划，小人善于猜想。

13。依附小人的，必定是小人；趋附君子的，则不一定是君子。

八、识贤八法

凡是有才能的贤人，难免要遭到阴险浅薄之人的恶意中伤。由此被迷惑而遭冷落，最终得不到使用。

任用贤德的人并不太难，识别有贤德的人才真正困难；使用有才能的人并不太难，发现有才能的人才真正困难。

画老虎，画皮毛容易，画出内部骨骼就困难了；认识人的外貌容易，认识人的内心就困难了。下面有八种了解人的方法：

1。提出问题，看他知道得是否详尽清楚。

2。详尽追问，看他应变的能力。

3。用间谍考察，看他是否忠诚。

4。明知故问，看他有无隐瞒，借以考查他的品德。

5。让他管理财物，看他是否廉洁。

6。用女色试他，看他的操守如何。

7。把危难的情况告诉他，看他是否勇敢。

8。使他醉酒，看他能否保持常态。

这八种考验方法都用了，一个人的贤与不贤就能区别清楚了。

九、身正不怕影子斜

宋神宗年间，苏东坡被弹劾而下狱。一天夜里他正要入眠，忽有一人走进囚室，放下一箱子做枕头，倒地便睡。

东坡以为他是新来的囚犯，未予理会，只管安睡。不料在天快亮时，那人推醒东坡，对他说：“恭喜，你安心吧，不用愁了。”原来那人是皇上派到狱中观察东坡的太监，他回宫里禀报：“苏轼很安静，夜间睡得很沉。”

神宗点头说：“我知道他问心无愧。”

不久，苏轼就被释放出狱了。假如苏轼没有狱中安睡的胆魄，真不知会怎样。

十、刚直见忠义

君子进谏的忠言，有时听得逆耳，但能领会到他是想真心地帮助执权者去成就伟业，他们所期望的回报就是与执权者共享成功的喜悦，而决不会有谋权篡位之野心。

所以，执权者要以自己身边常有一些君子而感到骄傲，能够听到批评之言是自己的福气，也是干事业之必须。另外，君子如果敢于纳谏直言，则说明执政者本身还没有染上骄横跋扈的坏习气，没有吓得别人不敢开口。这样，执政者那宽广的胸怀和从善如流的好品质也会为世人所称颂。

宋代名臣宗道之所以为宋真宗所赏识，是因他为人老实。真宗虽非英明之君，但能赏识宗道，说明他不是糊涂之主。宗道为人刚正而诚实，敢于坚持原则，据实以争。太后提升他参政，他并不因此感恩而盲目附从，或阿谀顺从。有人请立刘氏七庙，刘太后征求辅臣意见，辅臣虽不同意却不敢说，只有宗道出来反对，坚持不可。仁宗与太后同往慈孝寺，太后车驾先行，宗道坚持必须皇帝先行，太后车驾只好随后。

黑而无形的御敌法

精通处世之道的人，