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《黄帝内经》中记载的“导引”（现在称为体育气功）也是一种医疗体育。《黄帝内经灵枢·病传》：“黄帝曰：……或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、（火＋芮）、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。”大意是说，黄帝问：导引行气、按摩、针灸、药饮等治疗方法，是一个人用一种呢？还是都可以用呢？岐伯说：各种方法是众人的方法，不是一个人都用到，而是根据不同人的病情采用相应的方法。可见，导引行气也是一种治疗方法，而且在《黄帝内经》的治疗方法中排在了前面。

但是“导引行气”是有条件的。《黄帝内经灵枢·官能》：“缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。”也就是说，要想行使导引行气，就要做到筋骨和关节的柔缓，还要注意调节性情，使其平和。事实也证明，性情不平和，情绪不稳定，行使导引行气效果确实不好。

除了上面的条件，“导引行气”还应该注意哪些呢？

1、善保其精。

《类经》：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老当益壮，皆本于精。”“欲不可纵，纵则枯竭。”所以要注意保精（参见《中医文化随笔06·保精》）。

2、神为主宰。

一定要让自己的精神做主，积极向善向上。体育锻炼的目的就是为了锻炼人的意志力，培养高尚的道德情操，丰富和充实自己的精神生活，而不是使精神懦弱和颓废。驾驭精气的也是自己的精神。《类经》：“精气既足，神自旺矣。虽神自精气而生，所以统驭精气，而为运用之主者，则又在吾心之神。”《导引本经》：“夫心乃一身之主宰，生死之路头也。是故心生则种种欲生，而神不入气；心静则种种欲静，而神气相抱也。”这就要求不仅要主动锻炼意志力、魄力，还要注意去除习气，使“心”静下来。

3、形与神俱。

就是导引行气的每个动作都要努力做到形与神合，“不妄作劳”。

其实不仅“导引行气”如此，其他的体育锻炼也应该如此。

中医的体育所遵循的原则往往是动静结合的。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治。”《黄帝内径素问·天元纪大论》：“动静相召；上下相临；阴阳相错；而变由生也。”太极拳、静坐、五禽戏等体育锻炼方法就是遵循这样的道理。

《太极拳论》：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”这是太极拳的基础渊源。太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢、开合、屈伸等的对立统一关系。

张锡纯《医学衷中参西录》：“凡我医界同人，何弗于静坐之功加之意乎？”“医者生命所托，必其人具有非常聪明而后能洞人身之精微，察天地之气化，辨药物之繁赜（zé，奥妙），临证疏方适合病机，救人性命。若是则研究医学者顾可不留心哲学、借以沦我性灵、益我神智乎哉？愚生平访道，幸遇良师益友指示法门，而生平得力之处，不敢自秘，特将哲学静坐之真功夫详细言之，以公诸医界同人。”静坐是在锻炼体力，同时也是在修养体力，所以也可以说是动静结合的。

汉代末年医学家华佗曾提倡“五禽戏”。它是一种外动内静、动中求静的身体锻炼方法。

总之，中医的体育锻炼都是强调神为主宰、动静一如、调练身心的。

2006年11月15日于北京书　包　网　txt小说上传分享

45·音乐

中医文化随笔45·音乐

中医认为，音乐与人的身心关系密切。《黄帝内经灵枢·经别》：“人之合于天道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也。”大意是说，根据局部反映整体的辩证唯物主义观点，人与天地相合相应：人的体内有五脏，对应五音、五色、五时、五味、五位。五脏：肝、心、脾、肺、肾；五音：宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，大体相当于现在音乐的“do、re、mi、sol、la”五个音；五色：青、赤、黄、白、黑；五时：春、夏、长夏、秋、冬；五味：酸、苦、甘、辛、咸；五位：东、南、中、西、北。

战国·公孙尼《乐记》：“凡音之起，由人心生也，物使之然也。”明·张景岳在《类经附翼》中解释说：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物。”这就是说音乐的本质是人的内心“感于物”。《黄帝内经灵枢·口问》：“心者，五脏六腑之主也。”所以