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于什么‘心心相惜’，也许善意有之但也绝对大不过利益。

帮了自己就等于讨好到上位者，这个简单的道理每个人都懂，只是碍于王绾的丞相位置才不敢吱声。所以扶苏佩服李斯，佩服他的胆量与谋略，和向上爬的心。

散朝后扶苏没有跟着嬴政爹去议政殿也没有独自回寝宫，因为他去堵李斯想要道声谢，不论李斯的动机是什么帮他解围是事实。远远看见李斯走在一群朝臣的最后面，躲在拐角处的扶苏挠了挠墙，心道向来走路要走在最前面的李斯这次走在后面还放慢脚步不会是故意在等自己吧？

猜不透这些搞政治的人的心理，太累。

瞧其他人走远扶苏从隐身的拐角处走出来，“李大人可是在等扶苏。”对站在长廊处突然不动转而赏花的李斯笑道。

愣了一下李斯随即一笑，朝扶苏一拜：“大王子不也是在等李斯。”

一个里外都精明，一个让人摸不准是不是精明的两个人互相瞧着对方，脸上的笑也越来越深。

“今日多谢李廷尉解围相助。”

“客气，李斯只做该做之事。”

“李廷尉不觉得赌注下得太大了嘛？如果输了可就连翻本的机会都没了。”

“李斯相信自己的眼光，就如同相信只有秦国才是天下霸主。”

“希望李廷尉日后不要后悔。”

“李斯从未后悔过自己所做过的事情。

扶苏听了李斯的话只是笑笑，便转身离去。

望着扶苏的背影李斯脸上满是自信，他坚信自己绝对没有押错宝站错边。

……

深夜，泰山脚下一间茅草屋的院子里正站着一个身穿白衣仰头观星的中年男子。

“师傅夜凉寒气大还是进屋吧。”

“就快到了。”

“师傅是指秦王陛下吗？”

“还有为师的天劫……”与化劫之人，男子转身说道。

第五十一章、一统之泰山顶的秘密（上）

证明一个政权的合法性是每一个政权诞生之时必须首要处理的问题。在夺取前朝政权后中国古代帝王证明自己夺权的合法性有四大法宝：一时符谶、二是德运、三是传国玺、四是封禅。

符谶就是祥瑞，说直白一点就是你建立这个王朝是有没有什么天然奇景或珍稀有动物等东西出现过。例如，白光、红光、金光、一大群喜鹊叫唤等等，从而证明自己所做的事情是天命天意。

而德运更加神乎其神，战国时期楚国人邹衍创出的‘五德终始’在当时非常的流行，它更提出五行相生相克的思想，历代帝王的更替与五行相应扣。（五行：金木水火土）有人曾提出黄帝在五行中属土德，夏朝属木德，商朝属金德，周朝属火德，而现在替代了周朝的秦朝则属水德。（具体查看《寻秦记》）

水在五行里属阴，方位为北与黑色相配，因而秦国尚黑，衣服旗帜皆为黑色。

如果说前面这两个只要找个借口就好，那后面的两个就得有实物和仪式。

扶苏一直以为传国玺就是玉玺，可如今一看他才知道原来二者还是有区别的。玉玺是盖在诏书上代表王权，而传国玺则是代表天命天权。

从秦始皇开始一直到宋朝，开国皇帝都把拥有传国玺看作是天命所归的象征，据说这一直传到丢的传国玺就是嬴政命人打造的这块。

只是这传国玺的材质到底是和氏璧还是蓝田玉至今也没人知道，不过就扶苏所见这刻着‘受命于天，既寿永昌’八个大字的传国玺是蓝田玉所做，因为那传说中的和氏璧正被挂在寝宫的床头上充当冬暖夏令的‘空调’。

蹲在桌案边看着摆放在锦盒中的‘石头’，手痒的某人真想摸上一把沾粘贵气。这可是天底下最值钱的石头，未来的千年里不知道有多少人为了得到它而前仆后继不畏生死。

可这爪子伸出收回，再伸出再收回，反反复复好几次扶苏愣是没胆子摸下去，就怕给不小心摸坏成了‘沾包赖’。

打一开始就边看封禅安排边注意儿子的嬴政实在是看不过去某人那一脸向往却又害怕，还带着兴奋表情，于是一把拉起扶苏的爪子就摁在传国玺上。“赵高把东西收好。”接着不再搭理因为摸到东西而激动的大呼小叫的儿子。

摸到了……摸到了……今晚不洗手了！

看着手舞足蹈的儿子嬴政阖上手里的奏简苦思起来，觉得儿子的脾性一点也不随自己。摸个石头也能大惊小怪，蓝田玉虽然精贵但也不至于兴奋成这