第307部分(第3/4 页)

前面提到教会福利。目前，帝国中的二等公民不止有蛮族，也有那些没有信教的羌人、匈奴人、新罗人、鲜卑人，当然也有部分顽固不化信奉道教迟迟不肯加入神的殿的汉人，以及那些犯了重罪被剥夺宗教权利的罪犯。如果想从二等公民升格为一等公民，说起来并不困难，具体条件无论是蛮人还是汉人都一样。只需连续进教堂一年后行决志礼，再考察一年最终通过考核接受洗礼之后，就会拥有教籍，然后就可以成为一名帝国蛮族的一等公民了。

至于三等公民，便是奴隶。诸葛亮宽慰孟获放心，一般人是不会沦为三等公民的，只要不与帝国作对，不违反帝国的法律，蛮族的帝国同胞们便可安安生生踏踏实实过日子。

蛮王孟获随即释然。“可是就算想成为一等公民，我们这里穷乡僻壤，也没有所谓的教堂啊！”

“放心吧！”诸葛亮拍了拍孟获的肩膀，“会有的，都会有的。帝国的五百名神仆已经在来的路上了。他们会在南疆建立教堂，将圣母的福音传遍南疆的每个角落。”

521七擒孟获（七）

就在诸葛亮统帅的帝国大军发兵南蛮的同时，帝国北海舰队的战船从济州出发，抵达了倭国海岸。

对于这场大战，栾奕可谓花了一番大心思。之所以如此，倒不是因为对此战信心不足，相反的……据可靠情报显示，倭国现在仍处于青铜器时代中期，其金属冶炼技术相当落后，论军械论战备都不可能是船坚炮利的帝**的对手。更重要的是，倭国现在正处于列国时代，共有大大小小十五六个诸侯，各自为营，连年征战不休，没有一个统一的政权，内耗严重。所以他根本不必为此战的胜负而担心，最终的胜利肯定是帝国的。

他所担心的是，占据倭国之后如何统御的问题。在这方面，他不是没有想过把这些后世的曰本人赶尽杀绝，让他在地球上彻底消失。但是话又说回来，曰本列岛虽然不大，但也是一片在后世能容纳上亿人口的区域。这么大一片区域里，现在只有二百多万倭人，这也就意味着岛上有着极多的无人区。

这些无人区多是高山、沼泽地带，很容易藏人。

正所谓哪里有压迫，哪里就有反抗。当地国对倭人实施屠杀政策时，他们完全可以躲进无人区域，随后开展游击，在帝**走后不断袭扰帝国在列岛上后方的生产，屠戮迁徙过去的手无寸铁的帝国百姓。

如此一来，夺取倭国反而成了鸡肋。帝国无法开采倭国的资源，动用倭国的耕地，便失了攻占它的意义。

所以，即便栾奕很想将倭国抹除，让倭人为一千六百年后的残暴罪行付出代价，但是理智和历史的经验告诉他告诉他，暴政固然可以征服一个民族，却不可能将一个民族连根拔除。消灭的一个民族的最佳方式并不在于强大的军队，也不在于严苛的法律，而是甜美的糖衣炮弹。

他要用糖衣炮弹融化倭人的心，让他们在不知不觉间的融入到中华民族大家庭里来。并借助百花齐放的中原文明，一步步将倭人中原化，最后将其完全吞并。到那个时候倭人才会真正不负存在，转而变为有着倭人血统的，说着汉话，习汉族礼仪，写汉字，拜圣母教的帝国一等公民。

有了这番决断，接下来就该考虑用什么样的“糖衣炮弹”才能让倭人心甘情愿的拜倒在帝国的血红十字大旗下。

说实在的，实现这一点并不容易。毕竟帝国大军乃是以侵略者的身份入侵倭人世代居住的土地。而作为土著居民，他们与侵略者从身份上就天生存在着不可调和矛盾，就像猫和老鼠，是大自然一手排列的食物链中一对天生的宿敌。

“如何才能让侵略和土著者和睦相处呢？他们矛盾的根本在于哪里呢？”

栾奕瞬间想到了土地。作为农耕文明的基础财富，无论民族如何信仰如何，土地是人们最为珍视的财产。而作为土地的拥有者——土著居民之所以与侵略者针锋相对，就是因为惧怕侵略者掠夺他们赖以生存的土地。

由此可见，土地是侵略者和原著居民迸发矛盾的最根本的诱因，只要解决这一问题，帝国的侵略便可以变成正义的，从而获得原住民的善意甚至好感。

想通这些，栾奕立刻想到既能轻松攻占倭国，又能赢得倭人好感的方法。众所周知，无论是奴隶制国家、封建国家还是资本主义国家，土地的所有权都是归在贵族或有钱人名下的。换句后世一句流行语，便是这世上百分之八十的财富，汇集在百分之二十的富人手中。而余下的百分之八十平民……只不过是租赁他人土地耕种的佃户，或者连租赁权都