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第11部分(第1/4 页)

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尤悔庵曰:昔人云“忙里偷闲”,闲而可偷,盗亦有道矣。

李若金曰:闲固难得。有此五者,方不负闲字。

【译文】

人没有不乐于清闲的,但是清闲并不就是无所事事。有空闲的时间读书,有空闲的时间可以游览名胜古迹,有空闲的时间结交好友,有空余的时间可以饮酒,有空余的时间可以著书立说。天下快乐的事,有什么可以比得过这些呢?

【评析】

人有许多生存的艰辛与无奈,使自己整日处于忙碌的状态,或为工作,或为生意,或为繁琐的家务,或为了生计的需要,出于作为父母子女兄弟姐妹应尽义务的需要,整日苦于应酬,心力交瘁,以至于没有属于自己的时间。如果有属于自己的时间可以支配,那就是人生的一大幸事。

有了空闲的时间,就能享受平时享受不到的人生乐趣。可以静心读书;游览名山大川,领略山水之美;广交天下朋友;饮酒赋诗,自得其乐;著书立说,使自己的文字得以流传后世,这些都是人生的趣事。有了闲暇时间,人们可以自由的安排。作者文字中所说的闲,绝不是无所事事,而是颐养性情,陶冶情操,为自己的心灵开启一扇窗,天下的快乐,莫过于此。

文章是案头之山水

【原文】

文章是案头之山水,山水是地上之文章。

【原评】

李圣许曰:文章必明秀,方可作案头山水;山水必曲折,乃可名地上文章。

【译文】

文章是安放在书案上的山水,山水是书写在大地上的文章。

【评析】

文章有着包罗万象的作用,在不同的时期文章不同的文章有着不同的作用。古人说“文章乃经国之大业,不朽之盛事。”这说明文章的内容包罗万象,展现着不同的历史,记录了不同时期的人文。比如在古代一篇劝谏君王的文章可以挽救一场战争生灵免受涂炭。

不同的文章有不同的风格,它写尽了人间的万千琐事,使人读之心生向往。如游览山水,风格各异各具千秋,或深涧夕壑,或碧波万顷,或小桥流水,或碧波万顷,使人百看不厌,回味悠长。所以作者在此称“文章是案头之山水”可谓妙比。

山水则为天工造化,是大自然杰出的产物。有式为山,有地为水,有山峰,有伏脉,有涓涓细流,有汪洋大海,这是上天的神来之笔赋予自然界的造化。观赏山水,好像在诵读文章使人心旷神怡,所以说“山水是地上之文章”。

'20'二十

平上去人

【原文】

平上去入,乃一定之至理。然入声之为字也少,不得谓凡字皆有四声也。世之调平仄者,于入声之无其字者,往往以不相合之音隶于其下。为所隶者,苟无平上去之三声,则是以寡妇配鳏夫,犹之可也。若所隶之字自有其平上去之三声,而欲强以从我,则是干有夫之妇矣,其可乎?姑就诗韵言之,如东、冬韵,无入声者也,今人尽调之以东、董、冻、督。夫督之为音,当附于都、睹、妒之下;若属之于东、董、冻,又何以处夫都、睹、妒乎?若东、都二字俱以督字为入声,则是一妇而两夫矣。三江无入声者也,今人尽调之以江、讲、绛、觉,殊不知觉之为音,当附于交、绞、教之下者也。诸如此类,不胜其举。然则如之何而后可?曰:鳏者听其鳏,寡者听其寡,夫妇全者安其全,各不相干而已矣。(东、冬、欢、桓、寒、山、真、文、元、渊、先、天、庚、青、侵、盐、咸诸部皆无入声者也。屋、沃内如秃、独、鹄、束等字,乃鱼、虞韵,内都、图等字之入声;卜、木、六、仆等字,乃五歌部之入声;玉、菊、狱、育等字,乃尤部之入声;三觉、十药,当属于萧、肴、豪;质、锡、职、缉,当属于支、微、齐。质内之桔、卒,物内之郁、屈,当属于虞、鱼;物内之勿、物等音,无平上去者也;讫、乞等,四支之入声也。陌部乃佳、灰之半,开、来等字之入声也。月部之月、厥、阙、谒等及屑、叶二部,古无平上去,而今则为中州韵内车、遮诸字之入声也。伐、发等字及曷部之括、适及八黠全部,又十五合内诸字,又十七洽全部,皆六麻之入声也。曷内之撮、阔等字,合部之合、盒数字,皆无平上去者也。若以缉、合、叶、洽为闭口韵,则止当谓之无平上去之寡妇,而不当调之以侵、寝、缉、咸、喊、陷、洽也。)

【原评】

石天外曰:中州韵无入声,是有夫无妇,天下皆成旷夫世界矣。

【译文】

平上去如四声

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