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起来，除了客观情况的不同外，都是九五之尊，文化的有或无，高或低，其文明程度上是存在着相当差异的。也许这就是磨和驴的寓言，在封建社会里还时不时会出现的缘故了。

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皇帝的嘴脸（1）

在封建社会中，皇帝要不恕你平身的话，你连头都不敢抬的。你跪在地下，先矮了半截，又低着脑袋，根本看不清楚陛下的嘴脸，是个什么德行。

于是，在官方史家的生花妙笔之下，哪怕是最孬的最高统治者，无一不是天纵聪明，英武神圣、庄严肃穆、至威至尊折“伟光正”形象。其实，中国三百多个皇帝，可以说找不出一个能够得上这个标准。

据说，明代开国皇帝朱元璋长相，不敢恭维。

清代史学家谈迁的《笔乘》，其中有记述明太祖的《疑象》的一则短文，说到这位具有窥私癖的皇帝，经常易服微行于金陵市井间，走街串巷，观世情民习，听言察色，查吏治政情。因为他唯恐被人识穿，遭到暗算，所以，赐给诸王侯的“御容”，也就是他的标准相，都是假的，非他本人写真。吴晗先生所著《朱元璋传》（人民出版社版本），印有现藏于故宫博物院的他的图影，其可靠程度，大可怀疑。

他之所以不向外公开其真实面貌，既有为他微行侦伺，方便行事的一面，也有其尊容不雅，难以示人的一面。《明史》里，对他的外观形象的描写，有点莫明其妙。“比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。”奇骨怎么可能贯穿于他的脑顶，着实是外科医生也回答不上的状态。

估计，他对自己这种比较奇怪，比较个别的模样，缺乏自信，于是，相当忌讳，是个绝对碰不得的痛处。明无名氏的《翦胜野闻》一书，记他“尝微行京城中，闻一老媪密指，呼上为老头儿。帝大怒，亟传令召五城兵马司总诸军至，曰：‘张士诚小窃江东，吴氏至今呼为张王。今朕为天子，此邦居民呼朕为老头儿，何也？’即令籍没民家甚众。”

由此可见，这个农民出身，为盗、为僧、为游兵、为义军，而成为开国皇帝的朱元璋，对于维护其天子权威，保卫其形象尊严，到了病态的偏执狂程度。明吕毖《明朝小史》的《洪武纪》中，记载了朱皇帝###孟子的一出令人笑掉大牙的闹剧，便是最典型的例子。

“帝览《孟子》，至‘草芥寇仇’之说，大不然之，谓非臣子所宜言，议欲去其配享，诏有谏者以不敬论，且命金吾射之。刑部尚书钱唐抗疏入谏，舆榇自随，袒胸受箭曰：臣得为孟轲死，死有余荣。帝见其诚恳，命太医院疗其箭伤，而孟子之配享，于是得不废。”

这事发生在朱明王朝一统天下以后，江山坐定，再也不是当造反派不管不顾，无法无天之时。他要修理与他相距千年的孟子，有点近似相声《关公战秦琼》，两个不同朝代的人，偏要进行较量，岂不令人喷饭？举国上下，没有一个人不觉得此事之荒唐可笑，可没有一个人敢对此事公开笑出声来。因为这出闹剧的主角是朱皇帝，你如果不想死，你就只有掩住嘴，要笑也只能在心里笑，要乐也只能关起门来偷着乐。

在中国历史上，有两位圣人。一位是至圣先师孔子，一位是亚圣孟子。历代统治者，都需要借助于孔孟之道，来统治老百姓，所以对这两位圣人恭敬得不得了，供在文庙里，四时八节派代表奉祀。不定期地还要御驾出动到山东曲阜祭孔，那场面隆重浩大，壮严肃穆，九五之尊的天子陛下，都要朝他们两位磕头，以示崇经尊儒。因此，孔子有“百代素王”之称。去过曲阜的游客，都知道孔庙、孔府的规格，基本上参照北京紫禁城的规模修建的，富丽堂皇，显赫威风，确有王家气派。

但是，农民出身，造反起家，当过和尚，做过盗贼的朱元璋，对文明、文化、文人，有一种抵触情绪。因之他比较另类，不怎么买圣人的账，尤其反感孟子。主要是这位亚圣，不把帝王放在最恭敬的首位。说什么“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”，公开号召老百姓反抗君王，让他气得两手直是发抖，这还了得，这个从哪里钻出来的孟轲，你要找死啊！

洪武二年，他下令把孟子的牌位，从文庙里撤出来，取消孟夫子的配享资格。满朝文武都慌了手脚，大家都是孔孟之徒，不执行命令不行，执行命令又感到极其纰谬。于是，一位刑部尚书，准备好了棺材，誓与亚圣共存亡，但也没能制止住这位皇帝。幸亏，钦天监的星象专家出来说话了。他说，荧行于惑，是天要发怒的先兆，陛下是不是有些什么政策举措，让上天感到不安了呀？