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宜的服装和我们今天看来十分可笑的规则的拘束（“科学地”规定游泳规则和方式变迁的著作名单很长）。这种思想影响和分析难度来自文明进程两个阶段的重叠及其社会环境的差异部分，当领导阶级过分细腻地、故作高傲地浮想联翩、夸夸其谈“发明”海滨浴场，在严加约束的范围中寻找一种灵活性时，沿海的居民已经在欢天喜地、几乎赤裸地在海中游泳，一切如此自然，没有任何顾忌。此后，先驱们才发现这种“自然方式”并将它确立为模式，过快地为自己冠以发明者的头衔。
太阳神
大多数宗教都乞灵于天与光（迪朗；1969），赋予太阳以绝对特殊的地位。在我们以日常生活为轴心的无神论文明中（考夫曼；1988），太阳教与形体运动发生联系只是最近的事。事实上，海滨浴场的发明伴随着最初对太阳的激烈抨击，它被认为是打破温带的完美和谐。比如，意大利的海岸就被贬得一文不值。太阳被视为制造有害放射物，如含氨物、含沥青物、氯化物以及其他使人厌恶的字眼（科尔班；1988）。最坏的是它对皮肤的损害。在一个中产阶级规则崇尚白皙的肌肤、反对庸俗地晒黑皮肤的时代，每个人都可以为自己找到一个补充借口，描述阳光对皮肤的毁伤。因此，那些严守习俗、穿着笨重泳衣在北方冰冷的水中游泳的可怜人们反而有了免遭太阳曝晒的证明。然而，一种有悖于医生处方的各种环境的新关系开始悄然形成。这种新关系以身体的快乐和舒适感觉为基础，喜热不喜冷。在软沙战胜硬沙之后，南方也战胜了北方。但是，炎热这时并不代表晒太阳。坚定的阳光爱好者在两次大战之间尚属极少数。�
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