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配》，一定是孙甫亭的乳娘，他说孙甫亭配戏盖口严谨，“打柴”一场站

的地方，非常合适，盖口又严，所以旦角唱起就舒服多啦。

文亮臣也是票友下海，后来傍上程砚秋，一些老旦单挑的戏就全

搁下了，文的脸上长满了葡萄坑的小麻子，俗名橘皮脸，扮起来活像积

世老婆婆，下台之后说话动作慢条斯理，也像一个老妈妈，同行背后都

叫他文老太婆。他给砚秋记戏从没误过事，后来秋声社四大金刚集体

投奔新艳秋，程四把个王又荃恨得牙痒痒，唯独对文亮臣未出一句怨

言。可惜好景不长，新艳秋遭了官司，戏班报散，文亮臣也就改行做小

买卖啦。

来台之后只听得杜夫人唱了两出满了满调的老旦戏，盛世元音，

堪为下一代的楷模。现在各剧团，虽也培植了几位坤角新秀，可是都

是雌音太重中气不足，遇到大段唱工，很有点替她们提心吊胆的感觉。

至于几位男老旦上得台去随随便便，完全以交待公事为目的，想起当

年龚老发高烧到三十九度仍旧咬着牙登台，那种敬业精神，相去就不

可以道里计了。

清明零拾

过了元宵一晃就是清明，在一年二十四个节气里，清明是相当受

人重视的，因为清明家家都要上坟扫墓，慎终追远，缅怀祖德，永绥先

灵。

依照太阴历推算，清明与寒食，相隔不过两天，唐代沈俭期《岭表

逢寒食》诗：“岭外逢寒食，春来不见饧。洛中新甲子，明日是清明。”由

此看来寒食清明，变成仅隔一日了。

《舆地记》祭礼一节说得很清楚：“祭礼，士大夫庙祀，民间不敢立

祠堂，清明祭于墓，七月中旬祭于墓，十月一日祭于家，冬至岁暮忌日，

俱祭于家。”千百年来，内地民间扫墓大都是照此奉行的。

古代寒食例不举火，相传是为了纪念介之推被焚绵山的意思，到

了清明那天再重复举火，韦庄诗有“寒食花开千树雪，清明火出万家

烟”，可为明证。清明所举之火，称为新火，在唐代极为盛行，皇上并于

是日举行清明赐火。民国二十年笔者在上海名医丁秉臣（济万）府上

看到一幅宋人画无款识工笔《清明赐火图》手卷，据乃叔仲英说：“乃叔

祖泽周公少从御医马培学医，马以医治慈禧沉疴而得誉，此幅宋画即

得之上赏。”根据《荆楚岁时》记载：“唐取榆柳之火，以赐群臣。”据说赐

火在朝会散时，由近侍将榆柳树枝点燃后，由皇上亲自分赐群臣，即曰

新火。群臣拿出宫廷，火已熄灭，但他们拿着柳枝回家插在门首，清明

上坟插柳有人说就是因此演变而来的。

有一年我到江西的修水公干，正赶上清明，当地管清明叫“蛋节”，

我觉得很奇怪，同时发现当日家家吃各式各样做法的蛋。当地钟姓是

大家族，五世同居，人口繁赜，过蛋节更热闹。他们把青年男女，分成

两组，一组画蛋，一组雕蛋。画蛋是选外壳坚硬的鸡蛋或鸭蛋，连壳煮

熟，用茜金草榨汁，在蛋壳上蘸汁精绘花鸟虫鱼。起初看不出画的是

什么，三天后变成浅蓝颜色，由深而紫，由紫而红，把蛋剥开，蛋白上就

显出原绘花鸟虫鱼的图案来了。

梁节厂先生的哲嗣梁叩，是个石聋子，他对画蛋深感兴趣，他画画

的基础又好，曾经送我两只得意作品：一是《扫墓图》，提樽携梳，车轿

驴马后拄满楮锭冥镪，祭者、哭者、酹者及焚楮锭、除墓草者无不惟妙

惟肖。他用的笔，是他自己精心研究特制，是什么原料，如何制法，他

就不肯告诉人了。另一只是绘的京剧《小上坟》，虽然是写意画，可是

把萧素玲、刘禄京眉目传情神态，都能曲曲传出，我一直放在书房多宝

橱内。有一天四小名旦的毛世来来寓，看见《小上坟》画蛋，喜欢得不

忍释手，最后是强索而去变成他桌上的陈设了。

雕蛋虽然江西广东两省都很盛行，据说高手都出在粤东，所以有