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《汉书》时因窦宪一案的牵连死在狱中；二哥就是“投笔从戎”的班超，书生不干了去当兵，出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚30年之久，年老了想回来，和帝不让，还是班昭上书乞请才回了家，结果不到一年就死了。

班昭自己14岁嫁给同郡曹世叔为妻，后来被和帝召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。历经6代君王的兴衰更替——光武帝、明帝、章帝、和帝、殇帝和安帝，看过马皇后的贤德，窦太后的狠辣与邓太后的成功，面对沧海桑田，人事变迁，她在想什么？

何况邓太后权倾天下，以女主执政，班昭以师傅之尊得以参与机要，竭尽心智地尽忠，她真的认为女人就“卑弱”吗？就低人一等，该“自我奴化”？书　包　网　txt小说上传分享

十一。班昭之《女诫》：女性箴言书（4）

不是的。

像她那样饱读诗书的大家，教育女儿们“卑弱”、“恭谨”，自然不是折腾着孩子们玩。《女诫》不是压迫女性的封建毒草，而是一部在彼时彼境女性该如何生存和发展的智慧箴言。

《女诫》前言这样说：“年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣”，那个时候她五六十岁了。荣华与屈辱、生存与死亡、生命的短暂与欲望的无止境，她看过了，也看透了，一个经历了无限沧桑的老人，面对着政权的动荡与道德的沦丧，面对着生命的短暂与脆弱，面对着无数女性祭奠起来的血腥，她想告诉后人，应该怎样做。

4．一流爱情专家

“卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。”她没有说女人就应该怎样，而是说事实上女人一生下就处在卑弱的地位，社会对女人有各种各样的要求。那么处在这种环境里，女人应该怎么办？

卑弱、执勤、祭祀。只要能做到这三点，就可以博得好名声，就可以避免侮辱加身——处在弱势地位的环境里，需要谨慎小心才能保身，这正是邓太后执政前的立身策略，也是博得帝王和众人的欢心掌握权力的必然途径。因此，显示自己的卑弱并不是女人自我的定位，而是一种处在弱势的无奈策略。

“夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。”——班昭相信，老天爷是这样安排夫妻两人的地位的（天道），男人生来要征服女人（御妇），女人生来要侍奉男人（事夫），男女各安其位，才能摆正人伦。

这跟《圣经》里的教诲有异曲同工之妙。在《以弗所书》第五章第二十二节：“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫。”第二十三节：“因为丈夫是妻子的头。”第二十四节：“妻子要凡事顺服丈夫。”

其实年纪越大，经历越多，越发了解了《圣经》里的教导与班昭的“夫妇之道”。在社会上我们也会发现一个奇特的现象——一个成功的男人背后一定站着一个贤淑的女人，但是一个成功的女人背后一定躲藏着一个破碎的家庭，女强人没有幸福的，只有成功的。

西方20世纪六七十年代兴起的女权主义运动就曾经遇到过这样的尴尬：按照从前的绅士传统，公共汽车上男士要给女士让座，结果女权主义说了，凭什么给我们让座？是不是瞧不起我们？以后就没有男人给女士让座了。

男女天生有差别的，不是不平等，而是差异，承认差异是最好的平等。

按照弗洛伊德的理论，男人是扩张性的、征服性的一种动物，女人是内敛性、被动性的一种生物，他们本性的差异决定他们结合的位置是不同的。在两性关系里，男性感到征服才会满足，女性感到被征服才会感到爱。谁不在那个位置上，都会发生混乱，任何混乱都能颠覆一场婚姻。

各安其位，这不仅是《圣经》里的教导，也是班昭所感受到的“天道”，不仅如此，这位婚姻爱情专家还详细讲解了应该如何“安其位”。

“敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”夫妇之间要刚柔并济，女人的本性就是柔美。是不是所有女人必须温柔才行，当然不是，班昭这里并不是要求女人的性格，而是在要求两性之间时，女性应该展现自己最本质的性别特征——温柔。这种温柔不是展现给所有人看的。在两性关系里，骄纵跋扈是大忌。

十一。班昭之《女诫》：女性箴言书（5）

她又继续分析——“房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者