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么你开疆裂土的功劳就要大大地打折。

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功高不赏的心理密码（2）

多劳多得，这是社会主义的分配原则，在封建专制时代，实行的是“谁让皇帝开心谁多得”的原则，在我们的实际生活中，这两个原则都有效，哈哈。骂皇帝刻薄寡恩，很爽，抱怨自己功高不赏，很博同情，有什么用呢？

张良、陈平都是能看得开的人，人情练达即文章，片言只语，就化解了当时的僵局。刘邦心里不痛快，但利益有需要，能让利益压倒意气，就是明主。为了个人意气把社稷江山当成撒气的杯子摔掉的，历史上有多少啊！

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项羽版《隆中对》

项王闻龙且死，大惧，使盱台人武涉往说齐王信曰：“天下共苦秦久矣，相与戮力击秦。秦已破，计功割地，分土而王之，以休士卒。今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地；已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也！且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之；然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，必终为所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下，足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之！今释此时而自必于汉以击楚，且为智者固若此乎？”

——汉高帝四年（公元前203年），《资治通鉴》中华书局版第345～346页

项羽也有畏惧的时候，呵呵。

以前有句话，彻底的唯物主义者是无所畏惧的。而有宗教信仰的人，还是有所畏惧的。现在做假酒，做潲水油，做假奶粉，做假药，人命关天也照样做假，真正是大无畏，不畏国法，不畏天谴，不畏报应。看来，彻底的拜金主义者才是无所畏惧的。话扯远了。

项羽知畏惧，脑子就清醒了，什么都不怕，与天斗，与地斗，与人斗，斗得自己临末了很孤寒，都是胆子太大的缘故。项羽一清醒，也能搞出自己的《隆中对》。

形势比人强，项羽也学会了折节下交，派使者武涉拜见原来的执戟郎，态度很友好，说话很客气，他建议“何不反汉与楚连和，参分天下王之”，又是一个三分天下的宏伟计划。

韩信从主观上讲，是不愿叛汉的。韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟；言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲我，我倍之不祥；虽死不易！幸为信谢项王！”韩信宅心仁厚，有恩必报，这样的人，即使解衣推食之恩，也能记一辈子，所以也成就不了大事。能成大事者，大恩可以淡然忘之，深仇可以一笑泯之。

客观来讲，这个时候要搞点儿马列主义唯物史观，天下的客观形势是盼和平盼统一。陈胜起义以来，数岁间真可谓天下匈匈，争斗不息，六国遗族在战争中不仅肉体被消灭的差不多了，关键是复辟的愿望也越来越不现实了，以刘邦团队为代表的平民力量已经形成并且壮大。项羽在咸阳搞的新体制从第一天起就开始崩溃，共主的权威建立不起来，大家或许开始怀念起秦始皇一统天下的日子来了。商周之际，生产力低下，人的活动半径有限，控制全国从物质技术角度讲都有困难。秦统一之后，“中国村”形成了，项羽、刘邦、韩信等戎马倥偬，纵横天下，对全国的地理形势都有所了解，统治这些地盘技术上没有难度。反而在分裂状况下，卧榻之旁，他人的酣声声声入耳，以当时的形势而言，三分天下，执行起来有困难。

武涉、蒯彻均曾游说韩信，武涉以利诱，我认为没有效果；蒯彻以威逼，言及功高不赏，兔死狗烹，把韩信不背叛刘邦的结果分析得几乎和后来的历史丝毫不差，韩信应该是听到心里了，但韩信仍然不为所动。

传统历史的着眼点，还在韩信不忍背汉。韩信不忍应该也是事实，也是关键因素，史家着力于此，盖为后来刘邦、吕后诛杀韩信抱屈而已，对其他因素，可能选择性失明了。韩信愿不愿意背叛是一回事，能不能背叛是另一回事。韩信带的是刘家军，不是韩家军，韩信不若彭越、英布有自己的子弟兵，此其一也；韩信性格孤傲，不善于笼络，即使项羽、蒯彻能说动韩信，但韩信平日没有结交死党，没有组织资源，也就没有行动能力，此其二也；韩信身边有刘邦的监视器，左右有灌婴、曹参等友军