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强Jian，那只是因为我们应当惩罚肉体暴力。并且要讲明，强Jian不过是一种侵犯行为：从原则上看，在用拳头打击某人的面部和用荫茎插入某人的荫部之间，并无任何区别。”（转引自米勒，第442页）福柯的逻辑是把性器官等同于人体的其他器官，把与性有关的侵犯等同于其他人体侵犯，并不为性赋予特殊的意义。这一观点显然是他关于：“性压抑并不存在”以及“快感的非性化”思想的逻辑推衍。

应当如何看待福柯的观点呢？自由使用身体的性器官应当说是人的权利，就像自由地使用手一样。但如果用手侵犯了别人，就要受到惩罚；用性器官侵犯他人，也要受到惩罚。把性侵犯单列为一种罪状，反映出社会为性赋予了特殊的意义，如为女性的贞洁赋予了特殊的意义。强Jian不仅侵犯了受害人的身体，而且损害了受害人的贞洁，损害了珍视这一贞洁的个人、配偶、亲属、熟人的感情，因此要受到比一般肉体伤害更严厉的惩罚。

然而，以这种逻辑推论，对身体其他部分的伤害，也同样会损害珍视受害人身体的个人、配偶、亲属、熟人的感情，是否因此也应当加重对身体伤害的惩罚呢？看来，福科对于性侵犯的观点虽然乍一听有点匪夷所思，其实却是逻辑完备的。如果不是站在女权主义的立场上，我想不出反驳他的理由。

第二十九章　感情与性的关系

在感情与性的关系上，被访问的女性持有不尽相同的观点。概括起来有这样几种：感情和性同等重要，完全不能分开；二者可以分开，但感情绝对比性重要；二者可以分开且不分轻重。

只有同感请联系在一起的性才是可以接受的“我认为性和感情是在一起的。

相互不认识、没有感情的性关系我就不赞成，比如说卖淫嫖娼。我认为这种行为对道德对身体都不好，败坏社会风气，全凭动物本能，像吸毒一样。对于那种夫妇感情不好可性生活和谐的，我也不能理解。“

“有了感情才有性的要求，没有感情我根本就拒绝这个。有人为了挣钱就能干这种事，人不能这样，就是生活逼迫你到了那个地步也不能做这事。”

“抛开感情的性我不能接受。我排斥纯粹的性茭往。我觉得这就是人和动物的区别。人总是要先有感情，才能释放欲望。”

“有感情才能有性生活；没感情的性和牲口差不多，成娼妓了。”

“性要有感情基矗完全没有感情的性也得要有好感、没有坏感才行。一个男人和一个女人之间的行为，如果既没有强迫又没有感情，是不可能发生的。”

一位女医生这样说：“我这个人精神上的要求多。如果我对一个人没有感情，对他就不会有性欲。我有几个关系很好的男友，和他们在一起时，都没有一点性的念头。那次其中一个朋友病了，我上他家照顾他，给他洗脸，按摩，我都没有性的感觉，他可能有这种感觉。”

一位离婚并和多位男性有过短期性关系的女性说：“性和感情很难完全分开。我倒希望能分开点，那样能活得轻松点。女人如果不爱一个人，就接受不了和他的性关系。”一位从很小就懂得自蔚的女性说：“也许是因为我很早就知道这个（自蔚）吧，我觉得感情更重要。我觉得没有感情绝不能做这事（性茭）。”

一位与丈夫无感情的女人这样讲到她有了情人以后对丈夫的感觉：“从那以后我就没法跟丈夫相处了，我不愿跟他有性关系，可我也没拒绝过他。他做那事时我就闭着眼睛，只觉得是天天晚上被强Jian一样。我到现在都不能想他的头在我眼前晃的情景，真是痛苦极了。我不能理解那种同时能和几个人好的人。我就是觉得不能让他碰我，睡觉时我不脱衣服。他气得摔家具，大吵大闹。我实在和他过不下去了。一想到他的头在我眼前。一想到我一辈于都要这样过下去，就觉得实在活不下去。只要我一想到要和他过，想到性生活的场景，就觉得再也不能这样下去了。最后我终于离了婚。”

“我对性的想法是跟着感觉走的。没人陪我时也不大想。这事有个‘缘’字。感觉到了那儿就是个享受，没到那儿就不行。跟不爱的人在一起做这事有被强Jian的感觉。”

有一位女性讲到自己和男友因为对感情与性的关系上的不同观点而发生的矛盾：“他对我说，因为外界的压力，这辈子总尝不到快感，觉得挺窝囊的。国外允许妓女，旧社会允许纳妾，他认为这是男性的生理要求。他认为性和情是两码事。他对我说，你一定要相信，我永远只爱你一个人，我要是出去跟别人玩玩，那只是为了