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堂大笑，即便是忧郁的思慕也止不住笑。诗科见思慕被自己逗笑了，很是开心，于是准备酝酿一声更富力量的叫鸣，可是刚要吸气，就被晗子叫下来了。

“要知道，岩洞之外还有大天地，中国之外还有大世界！我们不要只在岩洞里高鸣，我们不要只在国内呼号，我们要走出去，走向外面的世界！我们要有环球的视野，天地的大视野！只有这样才会有更多的人听到你的高鸣！”

“大视野，大高鸣！”等大家出洞之后，在和睦的组织下，孩子们对着远方的山峦齐声呼喊，声音雄浑，草木为之倾倒，晗子听后为之惊叹。

孔爷爷细细观察之中，哭了一场，也在这处被人遗弃的地方，找到很多极为珍贵的东西。一方面自然是破解大家迷信的认识，另一方面发现了这岩洞的诸多功用。他头脑中渐渐酝酿一个想法：如果这能当作学习中国古典文化和历史的教室，该多好。而几十年后，情况也正是如此，游客把此处的文字和故事当做教材，细细学习，而那般孩子把它们学进心底。

从洞中出来，大家在山间大吼一声之后，原本已经疲惫的心身，顿时精神百倍。特别是不安的辉子叔急切地想架船前往第八弯的纳西林。

大家准备好了之后，登上了上行的木船，心情怡然。可是一登上船舷，就闻到一股极为浓厚的水味，这水味与岩洞和岩洞以下的水味完全不同，带着一股气味浓厚的自然野性味道。平日里树木被水浸染散发的味道不易闻到，可这时却异常明显。或许这水经过富有文化特色的岩洞之后，被洗涤了野性，变得更富有书香气味，也或许因为情境的力量，改变了人的嗅觉机制，好似在北大百年讲堂闻到书香，而在狐狸老窝（其实没有异味）闻到骚味一般。

一路行来，水明显变清，鱼明显增多，风明显更温柔，人明显更精神。两岸虽没有什么“猿声啼不住”，却很意外的发现一群猴子露着红屁股在河岸洗澡，这让诗科兴奋不已。他立马就想诵诗一首，可没想到若菲却预先警告他“不要露出屁股放屁，做什么诗了！”大家听后，大笑不止，好似诗科变成了在河岸洗屁股的猴子。

随着一步步接近那原生态的自然美景，孩子的惊异如同井底蛙跳出井盖，迅速上升。大家走着，路上有各色动物在四周留下身影，向人类展示它们的快速敏捷甚至开放等诸多长处。不是从这个刺丛窜到那边的白兔，就是猛然间一飞冲天的野鸡，不是箭一般游走的蛇，就是吊在树梢上开放地露出红屁股的小猴子。那些栖在树梢的水鸟还时不时地落几滴新鲜的粪便，不明者还以为是天降甘露。

不过最让人惊叹的还是那场集体奔跑的壮景，而这类似的奔跑在以后只出现在和睦的梦中。在那场奔跑中，各种动物物种朝着同一方向奔跑，奔向一簇姹紫嫣红，蝴蝶纷飞的鲜花丛。

晗子一路行来，大讲达尔文进化论，提出并解答了诸如“啄木鸟嘴如何形成？”、“蜜蜂本能”、“蚂蚁养奴本能”、“彩鸟为何倒着飞翔”、“眼睛这类精细器官如何进化而来”等极富学术价值的问题。诗科虽有天才的头脑，但对这些问题的答案大惊不已。

“大家看那只鸟，背部是什么颜色？”

“灰色！”

“那支鸟飞起来啦，大家看，腹部是什么颜色？”

“彩色！”

。。。。。。

晗子这两个问题涵括了进化论的内核，自然选择和性选择。因为这个讲述，辉子叔立马在胸前划起绚丽的图画，这自由的创作比当代流行的纹身来富有艺术感染力。多年后，大家每每看见鸟儿飞翔内心便想起这些常识。因为这些话，几个一同探险的孩子走进了《物种起源》，走进了那绚丽多彩的生物学。

然而善于联想和权衡利弊的晗子，在此刻却想起了历史上把达尔文理论运用到社会领域的危险，务必用《互助论》中的思想来做补充，用互助和互援借以形成全面的观点。于是又讲起了白蚁、蚂蚁和蜜蜂互助的事例，借以在孩子心中形成互助的观念，以备今后走向社会之用。

之后，晗子按照达尔文在《人类的由来和性的选择》一书中的思想，阐述“人和其他高级哺乳动物之间，在各种心理能力上，是没有根本的差别的，有的只是程度上差异。”的思想，以这丰富多彩的自然为论据取证地，引导大家观察动物在各种情绪、好奇心、模仿力、注意力、记忆力、想象力、推理力、工具的使用、抽象能力、自我意识、语言、审美的活动。

孩子们在安全地带，观察到了很多：思慕观察到虎妈妈和一群虎宝宝和谐地嬉戏