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宝说道：“徐老板从他乡来，我命令我的厨子倾其全部技艺，盛情款待，一定让您大饱口福。”

羊乌叉是蒙古语全羊宴的意思，是蒙古族宴宾待客的特色大菜，在吃羊肉时，忌讳双手抱着骨头，用牙齿撕咬。除厨子手中执刀外，餐桌上还分摆着很多利刀，自己切割羊肉也很轻松。观看蒙古人分解羊体时的用刀准确和敏捷，无异于观看一场才艺表演，蒙古刀在他们手中简直能玩出各种花样。锋利的刀刃能直接插入羊体的各个关节。在我们看来羊关节到他们手中，缝隙似乎宽了许多，刀尖在肥厚的羊肉中翻转几下，一侧肋条就齐刷刷的被切割下来。分解能手可以做到关节上不留刀痕。

上过羊乌叉之后，跟着上的菜是古勒岱，“古勒岱”既是羊杂的新鲜吃法，又是储存吃法。它很象广东，四川的腊肉汤，味道鲜美，口感劲道。古勒岱的制作采用刚宰杀的羊内脏，用洗净的油肠做包装，将胸膈肌肉，羊肺先切割成长条，同小肠一起装入油肠内，装至一半时顺势将油肠翻套过来，整个填充物就包裹在油肠之中，最长的可达2米以上。新鲜古勒岱，现做现煮，味道十分鲜美，油而不腻，绵软适口，余香持久。

两道荤菜之后是一道小点心名叫棋旦子，蒙语叫豪日海包布，它是用羊油、羊奶和成的面团，切成手指头大小的颗粒或条状，放进油锅炸成，吃起来干脆酥香。

随着巴博尔的击掌声，歌舞助兴的时间到了，首先出场的是一个身材健硕的年轻蒙古小伙子，他表演的舞蹈是《玉海青舞》。这是一个蒙古族宫廷舞蹈，经常在宴会上表演。玉海青，便是白海青，蒙古萨满教有白海青图腾，此舞是从萨满教舞蹈中演变而来，是男性独舞，表现海青鸟的凶猛矫健，倒也符合蒙古人尚武的民风。

随后表演的是《十六天魔舞》，十六天魔舞是元代很有名的舞蹈，一般提到元代的歌舞艺术，总要把它拉出来做代表。这种舞的具体表演方式，根据《元史》的记载，是十六个宫女，把头发梳成若干小辫，带着象牙作的佛冠，身披若隐若现的缨络，下着大红色镶金边的超短裙，上穿金丝小袄，肩上有云霞般的披肩，妖艳致极，性感逼人。她们每人手执法器，其中一个执铃杵领舞，姿态各异，诱人眼目。另有十一位宫女着白色透明丝衣，头上系着白色丝带，做出各种性感的动作作为伴舞。元代的末代皇帝元顺帝就十分爱看这种舞蹈

众人正看得高兴时，忽然有人来报，那两个形迹可疑的人已经骑马向北而去

“向北？”巴博尔大惊失色，“那里不是索伦山吗？”

79翁牛特部2

我要前去你也去，狭小日本无生计。

隔海彼岸是中国，四亿民众期待我。

我无父而又无母，无依无挂无惜别。

情人眷恋别离苦，梦中相会可倾诉。

告别故国少年华，征尘仆仆满伤疤。

不愧丈夫男子汉，笑语声中胡须拂。

长白山上晨风吹，挥剑仰望雁南归。

北满原野望无际，茅舍渺茫不欲回。

故乡离别十余载，屹立满洲大马贼。

出没高原密林间，叱诧风云兵五千。

今日吉林城郊外，马蹄声声几徘徊。

明日急袭奉天府，长发迎风驰骋出。

闪光雷电草上飞，五万猎物又归谁。

飞奔疆场舞刀枪，壮龙洒血黑龙江。

晴空高悬银白月，戈壁沙漠枕过夜。

在索伦山的山崖边，两个三十多岁的人能用日文哼唱着这首诗歌。此歌是上世纪初期，由一些梦想建立大#东#亚国家的日本青年在来到中国东北地区的时候创作，作词人是宫岛郁芳，由鼓吹投身大陆的宫崎滔天演唱，此歌曾在当时流行于中国满洲及日本国内的青年中。从歌词中可以看出：日本梦想殖民中国、占领中国进而灭亡中国的野心。

唱这诗歌的人，身穿短衣马褂，后脑上留着长长的发辫，完全是一副中国人的打扮。

高个子的对矮个子的说道：“道见君，今天会是一个令人激动的夜晚。”

矮个子地笑道：“桥口君，满蒙将是我们大展宏图的地方。

这2个中国人打扮的人，其实都是日本人。高个子的名叫桥口勇马，日本陆军少尉，桥口在中国化名乔铁木，此人奉命在中国东北收编东北土匪，组成一支“东亚义勇军”，搅乱俄军后方，人称乔总帅。

矮的那个名叫道见勇彦，是日本明治维新“三杰”之一西乡隆盛的部将道见十太郎