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个跪着的绅士高出一头。’也许他们继承到一笔小小的财产，可不知晓如何挣得更多的财产，于是以为花掉一些钱如同九牛一毛，何以足道。可是穷理查却说：‘只有孩童和傻子才以为２０先令的钱财，会经２０年的光阴而花不完；于是恰似米桶取米，只取不进，须臾见底。’正如穷理查所言：‘井水干方知水珍贵。’不过，要是他们听从穷理查的劝告，他们早该懂得这个道理。若要知晓挣钱之不易，去借点钱。借钱人必须经历还钱之苦而遗憾万分，而贷款人在收回借款时也有类似的体验。穷理查告诫道：

锦衣玉食是祸根，

何不珍重惜分文。

“再者，虚荣和渴望类同，像是一个纠缠不休的乞丐，但还要更加粗鲁无礼。你去买了一件新衣服，还得再买上１０件，这样才能使你的整个仪表匀称般配。可是穷理查却说：‘克服最先的欲望容易，满足随之而来的要求艰难。’如果穷鬼模仿富人样，就像是青蛙鼓身，欲和公牛比高低那样蠢不可言。

财大气粗可冒险，

船小舟轻靠岸行。

“然而，如果做了蠢事，惩罚就会随之而来。正如穷理查所言：‘虚荣午餐时洋洋自得，晚餐时却被人踩在脚下。’在另一处，他又说：‘虚荣早餐时财大气粗，午餐时穷困潦倒，晚餐时臭名昭著。’为了这虚荣的外表，冒了多少险，吃了多少苦，然而归根到底，它又有何用？既不能增进健康，又不能消除病痛，更不能扩展个人的伟绩；反而制造妒嫉，加速厄运的来临。

何者为蝴蝶？

至多不过是一条经过打扮的虫，

其形象就像是衣着华丽的纨绔子弟。

穷理查如是说。

“为了这些奢侈而去负债，这是多么没有理智呀？这个市场订立的协议可以让我们有六个月的赊账。也许正是这一条款吸引着某些人来此光顾，因为我们目前尚不能抽出一笔现钱，但期望能打扮得雍容华贵。啊，请低头三思，负债究竟意味着什么？你把自己的自由拱手交给别人，让自己受制于人。若你不能如期偿还债务，你就会羞于见债主，你就会和他讲话时胆战心惊，你就会寻找种种理屈词穷、卑微可怜的借口，渐渐地你就会丧失言辞的诚实和坦率，编出不知羞耻的弥天大谎。穷理查说过：‘债务为谎言之先行。’他还说过：‘谎言骑债务之背而行。’相反，一个天生自由的英国人不应该羞于、更不应惧怕和任何人会面交谈。可是，贫困却夺去了一个人的志气和德性。‘空口袋无以直立’，穷理查如是说。

“如果有这么一位国君或者这么一个政府，他（它）发布法令，禁止人们的穿着打扮如同绅士淑女一般，违者处于监禁或劳役，你会怎样看待这位国君、这个政府呢？难道你就不会说你是自由人，具有穿衣打扮随心所欲的权利，这样的法令侵犯了你的权利，这样的政府是专制政府吗？可是如果为穿上这样的衣着而债台高筑，就等于自投这个专制的罗网。要是不能偿还债务，债主有权随时剥夺你的自由，将你投进监狱，终身监禁，或者将你出卖做佣仆。当你签下契约时，也许尚未来得及过多考虑如何偿还债务，可是正如穷理查所说：‘债权人的记性比债务人强。’在另一处他又说：‘债主可都是些谨小慎微的人，记时守刻特别在行。’尽管你尚未察觉，债务已经到期；你还未做好还债的准备，可讨债人已上门来，即使你把债务时刻记在心间，债期开始时似乎很长，可是随后不断临近，时间就像长了翅膀一般，显得特别地短。穷理查说道：‘若要在复活节还债，大斋节就特别地短。’正因为贷者对于出贷者来说，犹如奴隶于主子。请君摔开锁链，珍惜自由，保持独立。只有勤奋，才能自由；只有节俭，才能自由。也许你现在自以为家业昌盛、生活宽裕，奢侈铺张一点无伤大雅，可是穷理查却告诫道：

穷查理历书　第一章（6）

防老御灾，能省即俭；

早晨的日头照不了一整天。

收获是一时的，也不确定；可只要活着，支出则是经常的，也是确定的。穷理查说：‘建两座烟囱容易，要使其烟火不断却难。’因此，‘宁愿空着肚子睡觉，不愿背着债务起床。’

尽力挣钱，尽力攒钱；

这是点石成金之律。

穷理查如此说。只要获得这块点金石，那么你就再也不会抱怨世道艰难、重税难付了。

“我的朋友，这个信条就是理性和智慧。说到底，不要过于信赖自己的勤奋、节俭和谨慎，尽管这些都是优秀的品格。其原因是，若没有上帝的保佑，