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了，他自然不会再为难许仙。

这个地方的麻烦，比起其他人来，他这个不断擦屁股的局长是最希望可以解决的一个了。

至于这里是九十九人，还是一百人，还不在他一句话吗？不要说一百人，就是一千人又如何？

突然的风暴，毁灭的房屋，写成煤气爆炸向上报告，他绝对不是干了一次两次了。具体多少次，估计他自己也记不清了。

“好！神使先生，祝您传教愉快，期待您教堂成立的那天。”局长揭jǐng帽致意。

他没有离开，依然看着，但是他的态度已经很明确了。

“太好了，大人。你为本地势力之一接受了。真是期待啊！神的教堂。不过大人，既然您的教会将在米国立足，那么有些事，有些美国的法律，您应该了解一下。”

许仙只是皱了下眉，他便立即说：“大人，没事的。米国zhèng　fǔ在宗教问题上很宽松的，它想要做的是两件事：一件事情就是授予宗教组织一个特殊的地位，这个地位像其他的民间组织、群众自治团体一样，属于非营利组织，具体到世俗社会里，就是给它一个免税资格。这是美国zhèng　fǔ要做的，美国zhèng　fǔ不做的就是美国zhèng　fǔ千方百计地避免做宗教裁判所的裁判者。”

他在尽他所能的赞誉zhèng　fǔ的形象。这个世界，没有神迹的宗教有许多，就是那些号称有神迹的宗教，也不像许仙这样，这么落实到个人身上。只看看c先生，便明白了。

老实说，他也想要。

所以他在尽全力地替许仙考虑，他说：“大家都知道，非营利组织或者非zhèng　fǔ组织在美国享受免税资格，跟宗教有什么关系？假设在我们一个特定的环境里，任何人都可以zì　yóu地设立宗教，我们会有多少宗教、教派？假如我们这个地方有一万人，我们可以有一万个教会，有万人可以有万个，但是事实上可不可以做到这一点？不可以，因为一个人成立一个教会没有意义，你自己养活自己，自己向自己宣传，没有意义。一个教会有教堂，有固定的资产，有神职人员，它要为教徒提供宗教服务，它要在社会上进行活动，它需要钱。那就是说，一个教会需要一定量的教徒来作为它的一个载体、它的服务对象，这个教会的存在还是有意义的，否则一个人搞一个教会没有意义。”

这些是每一个搞教会的必备知识，是米国的法律。但是许仙很可能不是米国人，他甚至连英语都不会说。

他真的很担心，万一由于教会的法律与那个东方红sè帝国不同，会不会激怒这个神。

马可甚至在想，他是不是要向国会发展，协调，甚至推动一项促进真神的特别法例。

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第426章、解读幻术眼

为了留下许仙，马可律师什么都愿意做。因为这儿是米国，米国需要他，米国与其他国家不同，更与东方国家迥异，米国是一个信仰的国家。是信仰造就了米国，成就了米国。

伯尔曼曾经说过，如果没有神圣xìng的话，任何一种强制都将无效，因为强制者本身可能会被**掉，这样一种神圣xìng就是法律的宗教的维度。我们可以制定无数的法律，但是不一定人们会信仰、会遵守，就是我们缺少这样一种宗教的维度。伯尔曼有很著名的一句话：法律必须被信仰，否则它将形同虚设。如果没有信仰的话，我们制定再多的法律，都不能建立起一个法治国家。东方人难以理解这个，马可觉得自己必须教会许仙，教会他这个理念。在他没有能力推动法律的时候，他只能要求许仙明白与遵守米国的信仰原则。

他必须告诉许仙。这是他的责任与义务。

看许仙还在听，他立即再接再厉。“接下来是钱，也是事关教会存亡的大问题。每个教会的生存取决于每个教会里有多少人，有多大的支持。每个人都可以搞教会，那么就存在着一个问题，大家都搞起教会来，人数是固定的，资源是固定的，这些人上哪儿去？一个街角东西南北四个口有　4　个教堂，一个新搬到这个地区的人准备上哪个教会去，固然是这个人要考虑的问题，也是这四个教会都要考虑的问题。因为每个教会都希望这个新来的人加入到自己的教会，来壮大自己的力量，为什么要这样？跟免税资格有关系。干什么都要有甜头。”

马可幽默了一下。边说着边从公文包中取出了港湾的地图，边指着边说：“教会是社区的中心，如