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的相声小品的滋味。《三闲集》里的《革命军马前卒和落伍者》，把那些污蔑革命烈士邹容为“落伍者”的人，敬称为“后烈”，寓庄于谐，嘲骂得何等痛快！何等艺术！还有《扁》，说那些文学新潮者“见女郎小腿肚作诗，是浪漫主义；见女郎小腿肚不准作诗，是古典主义；天上掉下一颗头，头上站着一头牛，爱呀，海中央的青霹雳呀……是未来主义……等等”，这喜笑怒骂针砭的不也是当今文坛的时弊吗？可是如今又见哪一位文学家作过如此犀利精到、痛快淋漓的批评呢！先生俏皮话里的真知灼见，亮眼*，理趣盎然。

先生文章里涉及到当时的许多人和事，已时过境迁，但如今读来，又都成了饶有兴味的历史小掌故。你看，小品文正髦得其时的梁实秋先生当年竟然攻击写了不朽之作《忏悔录》的卢梭，理由则在“个人不道德的行为”。（《头》）如今不少文人虽然锦衣玉食，却还嫌贫困，或纷纷下海，或大搞有偿文学，而当年却有个大画家，“以他自己的力，终日去画古庙，土山，破屋，穷人，乞丐……”，表现了“中国人的这样的对于天然的倔强的魂灵。”（《看司徒乔君的画》）近见某报大肆渲染一“征母广告”，以为是旷古未有之奇事，其实当年还有过“征父母”的广告呢！（《某笔两篇》）……如此随便翻去，珠玑满眼，妙趣横生，实在是不亚于一部《世说新语》。

先生文章的妙处确实难以尽述，就如那旁征博引的历史故事、民间传说、寓言、笑话等，一经先生妙手玉成，立刻意趣盎然，鲜活有味。而且先生的文章，针砭时弊，扬清激浊，泼辣犀利，绝无时文的吞吞吐吐，读来让人神旺气盛。因此，我劝朋友，消闲读书切莫忘了读鲁迅，因为先生的文章，使你在消遣之余，还能得到更多的东西呢！

《人民日报》1993年11月16日

《羊城晚报》转载

陈经济“戏”而未“得”潘金莲

崇祯本《*》对初刻本《*词话》的回目作了大量的改动，使其骈偶相称，更加整饬工巧。但也有一些回目的改动不够恰切精当，如第二十八回回目的改动就颇值得推敲。

这一回的回目原是“陈经济因鞋戏金莲”，崇祯本《*》将其改为“陈经济侥幸得金莲”。显而易见，两者对小说内容的概括差异很大，前者将陈经济与潘金莲的关系限定在“戏”的程度，即陈经济借偶然得到的潘金莲丢失的一只红鞋，仅仅得以在言语上调戏了她一番，而后者则表明两人的关系已发展到了奸情的程度，即陈经济已在实际上“得”到了潘金莲。两者差别如此大相径庭，孰优孰劣，答案只能在小说的情节中去寻找。

这一回的情节，主要是围绕着潘金莲一只红鞋的失而复得展开的。潘金莲因与西门庆淫耍丢失了一只鞋，之后，陈经济恰巧看到家仆的小孩铁棍儿正拿着那只红鞋玩耍，就连哄带骗地得到了这只鞋。小说这样写陈经济此时的心情：“这经济把鞋褪在衣袖中，自己寻思：‘我几次戏他，他口儿且是活，及到中间，又走了。不想天假其便，此鞋又落在我手里。今日我着实逗他一番，不怕他不上帐儿。’”陈经济此时所想的正是要以鞋为媒介，乘机调戏潘金莲，引她上勾。当然，让潘金莲“上帐儿”，即“勾搭成奸”的欲望也是极其强烈的，而且这也确实是他调戏潘金莲的最终目的。但实际情况又是怎样呢？

小说接着以很长的篇幅细致地叙述了陈经济“因鞋戏金莲”的过程。陈经济应潘金莲之邀上楼后，就拿模拿样地问她丢了什么东西。潘金莲以为在哄弄她，便不加理会。陈经济拿势要走，潘金莲不得已拉住他，并说出一通吃来旺媳妇的醋的话来，露骨地表现了*的心态。这时陈经济才拿出鞋来，不仅以语言大加调逗潘金莲，还提出用鞋去换她的那条西门庆很熟悉的汗巾子，实际上这是在要“定情”的信物。这自然正中潘金莲下怀，便半推半就地用汗巾子换了那只红鞋。“换鞋”可以说是陈经济对潘金莲由“戏”即将向“得”转化的关键时刻，“戏”的过程已告完成，但情节却突然发生逆转。两人“正说到热闹处，忽听小厮来安儿来寻：‘爹在前厅请姐夫写礼哩。’妇人连忙窜掇他出去了。”显然，由于半路杀出个来安儿，由“戏”而“得”的转化便告中断了，因此两人的关系此时仅仅是停留在以语言调戏的阶段，与“上帐儿”的在肉体上得到潘金莲还相去甚远呢！

陈经济此次之所以能够尽情地调戏潘金莲，并能得到汗巾子作为定情的信物，主要是因为偶然得到了潘金莲一只红鞋的缘故。所以词话本的回目写作“陈经济因鞋戏金莲”是十分贴切的。再从陈