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——所以当皇帝的稍稍弱了一点，立刻就是一场大乱。但是话说回来，夏人治国，也不见得忠孝礼义到哪里去了，父子相残兄弟相争，乃至以臣克君也是屡见不鲜，可见圣人教化，也未必就是长保国运的道理！”

“陛下此言正是——”

“其三，自古马上得天下，不闻马上治天下。胡人善奔袭，不善拔城；善攻掠，不善据守，历代多败于此。然而试看前朝，也有几代帝王兴教化，明法度，善抚百姓，却终究不能保有天下，国家安于逸乐，军心不振，最终被更北方的夷人攻取。可见这文武之道的平衡，倒是要好好思量思量。”

“其四……”

凌玉城专注地听着，身子略略前倾，一声不吭，然而眼底神光流动，分明带着一点会心的笑意。等元绍说完，他起身为两人杯中添了茶水，自己举杯略呷了一口，正襟危坐，慢慢开口：

“臣这些年旁观陛下治国，立官制，定郡县，兴文教，倡农耕，种种作为，都有深意。十年之中，国力军力，蒸蒸日上，各部兵马，也越来越是进退有度。想来，臣方才那一问，陛下思索了也不止一年两年——若非如此，管窥愚见，也不敢上呈陛下。”

元绍的眼神一点点亮了起来。他登基以来诸多作为，国内所能明白者寥寥无几，大半臣子都是慑于他身为君主的威严不得不从，就连太子也不免抱怨。中夜徘徊，无人可商，那番滋味当真只有自己才能品味，却不想在这里倒能遇上一个知音！

“先贤曾经有言，夷人与我族类不同，殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生。臣倒是以为，这话有点倒果为因的味道。只因僻居北方，五谷不能种植，才逐草随畜，射猎为生。既逐水草而居，车马宫室、饮食衣冠，自然要各从其便——等到在中原生活日久，习于农耕，习俗自然而然也就和夏人无异。大凉治下，也有当年五胡百姓，现在可看得出到底是什么出身？”

“这话倒是有点意思。你继续说。”

“既然风俗各异，这治理民生的方式，就要从根子上去找。逐水草而居时，各部族惟力是视，牛羊马匹，奴隶人口，谁打赢了牵走就是，反正也不容易打坏——可是入主中原以后就不行了，庄稼春种秋收，这一年里哪怕打上一仗，什么收获都不用指望。所以夏人重德化，尚礼义，实在是为了方便大家有什么事情坐下来谈，不到万不得已千万不要打仗。”

元绍忍不住一声失笑。自来北凉上至贵胄下至平民，无不觉得夏人文弱，有什么事情明明一刀砍过去就能解决，非要嘟嘟囔囔磨半天嘴皮子——然而这么一想，文弱也有文弱的道理。

“西燕之失，就在于想要荒废中原大地，悉数改为牧场，以供贵人射猎，说是这样可以保证军队的战力——当真是异想天开。不说别的，百里方圆，放牧能养活多少人？种地又能养活多少人？人口少了，且不说哪里来人织布、打铁、酿酒、制药，打造铠甲弓箭，光这个民以食为天就是要命的，原先这片土地上养活的人口都要饿死了，哪里还有不起来造反的道理？——与其说夷人是因为人口不繁才保不住国家，不如说以他们的活法儿，生民根本就繁育不起来罢了。”

“可是，如果依靠农耕才能养活这么多百姓，那养出来的，也不是三岁能骑马、五岁能射猎的草原男儿了。”

“陛下，一代人有一代人的活法。平民百姓，总是希望能活得更好一些，不挨饿，不受冻，不莫名其妙的走在路上给人抽鞭子，生的孩子个个都能养活——至于是耕种还是放牧，对他们来说，只是能不能做得到的问题，不是肯不肯做的问题。”

“只是百姓一旦换了活法，心里的想头，自然而然也就和以前不一样了，所谓‘夷狄而中国也，则中国之’，臣倒是觉得，说的应该是治国治民应地制宜、应人制宜的道理。用治理中原的法子约束那些逐水草而居的部族，人家固然不理睬你，等那些百姓在中原定居下来，还用原先草原上的老一套，陛下，高氏被后梁代替，岂不正是因为如此？”

元绍沉沉点头。北凉入主中原以来，大批百姓由牧转农，原先草原上行了几百年的规矩渐渐不合时宜，然而一味照搬夏人的制度，又多有行不通的。他这些年提倡农耕，推行教化，未尝不想在其中找出一条路来，然而这种事搞不好就是牵一发动全身，又怎么敢不慎之又慎？

“治理百姓是一层，那些高官贵胄又是一层——看陛下收封藩，定郡县，离官制，就知道陛下心里一直有数，入主中原以后，必得这样才能长久。但是细看那些