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脑子里问题太多的人来说，想要为他解惑是很难的。而这时候要想帮助他，唯一的办法就是首先让他虚心。

这里的虚心不是谦虚的意思，我说的虚心就是字面上的意思：把心空出来。为什么这样？举个简单的例子，你来学习就好比提了只水桶来盛干净的井水，但是你要是不首先把桶里的脏水倒掉，往里面加再多的干净水，最终，桶里的水也不会是干净的。

学习的道理也是一样的，这其实和我一贯所倡导的“无为有为”是一致的。比方说两个人同时求学，一个曾经在别的先生门下学过三年五载，另一个从来没有学过。按理说应该是前者已经启蒙开化了，学得更加快一些吧。事实往往相反，倒是后者学得更加牢固扎实。这就是“无为胜有为”最浅显的例子了。

上午，南荣趎临告别之前问我，道德修养的最高境界是怎么样的？我听了不由得一声叹息，说道：“依我看来，修养的最高境界就是达到婴儿那般无知的地步，纯真而朴实，连自己活动也不知道是要干什么，连自己走路也不知道要走到哪里去，表面看上去‘形容枯槁，心似死灰’。如果一个人的修养能够达到这种境界，那么所有的灾难也好，幸福也罢，都不会降临了。其实就是达到了无所谓祸福的境界。所以说，修炼者，修心也。只是在我看来，这是不可能的。一个人一旦成长起来，就永远也回不到婴儿的那种状态去了。”

说到此，我的心里掠过一丝凄凉。

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庚桑楚：李老果然高人，学生远不及也。南荣趎的这些问题我一直在帮助他解决，可是也没什么成效。李老一番话，学生同样受益匪浅啊。

游客：虚本身近于无为，而无为和道又是李老思想的精髓，虚是途径，道是目标，只有做到虚，去除掉欲、知，才能悟到道的真谛。说到底还是个“无为胜有为”的道理，李老思想真是博大，以前总觉得李老的那些道理都很虚，现在看来，没想到在方方面面都能体现出来啊！曹参①：李老的无为而治，我是受益匪浅啊。以前秦朝横征暴敛，老百姓苦不堪言，我朝前相萧何当时制订的法度很宽松，正好适合百姓休养恢复。如今我做了丞相，也不打算改变萧何制订的法度，“不作为”比“作为”要合适得多啊。

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祸福无有，恶有人灾（2）

南荣趎：说实话，我还是有点迷糊，乡里人生了病，周围的邻居询问他，生病的人能够说明自己的病情，而能够把自己的病情说得清楚，那就算不上什么大病。

像我这样一心想听闻大道，到头来好比吃了药反而加重了病情，还不如了解点养生的常识好呢！

（里人有病，里人问之，病者能言其病，然其病病者，犹未病也。若趎之闻大道，譬犹饮药以加病也，趎愿闻卫生之经而已矣。）

李耳：养生的常识在于，能够使肉体与精神合一吗？能够让自己不失本真吗？能够不求助于卜筮而知道吉凶吗？能够遵循自己的本分吗？能够放弃追求那些虚华的东西吗？能够不要只顾盯着别人而关注自我的完善吗？能够以无拘无束、自由自在为快乐吗？能够以心神安宁无所执迷为舒服吗？像初生的婴儿那样纯真、朴质你羡慕吗？婴儿整天啼哭咽喉却不会嘶哑，是因为声音谐和自然达到了顶点；婴儿整天握着小手而不松开，是因为小手自然地握着乃是天性与常态；婴儿整天瞪着小眼睛一点也不眨，是因为内心世界不会取决于外界的事物。走起来就不管去哪里，过日子就不管他必须做什么，对事物一概无所谓，随和相待，随波逐流、听其自然：这就是养生的常规了。

（卫生之经，能抱一乎？能勿失乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能儿子乎？儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，据不知所为，与物委蛇，而同其波：是卫生之经已。）

①曹参（？―前190），沛县（今江苏沛县）人。中国西汉王朝开国功臣，是继萧何后的汉代第二位相国。

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小国寡民（1）

小国寡民　鸡犬之声相闻的苦县乡下

丁亥年五月　天气 今日心情

小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。