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们只是说了一些不重要的闲话。回去的路上，景王忽然长叹一声，说：“今天我总算真正理解了李老的‘民无为而治’啊，看来变法势在必行了。”

景王虽然这样说，但我的心中却有些忐忑，从他的语气中，我隐约感到的是，变法可能会有一些阻力。

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陆游①：我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。晚辈多少年胃疾，幸亏了张文潜神医的粥疗之法啊。现在再回头来看老聃妙文，实在心有戚戚焉。

苏东坡②：甘脆肥浓，腐肠之药，而蔬食过于八珍。我以为，其实李老说的恐怕不只是一个吃什么的问题，更主要的是心态的问题。

黄元吉：圣人治理天下，与其刻意作为，还不如顺其自然。教化百姓，最好的办法就是不去打扰他们。尧舜时代，不是因为教化得当，而是因为他们对百姓无所求，所以百姓心静。他们没有过分的追求，百姓自然不会有争斗之心；他们没有无边的欲望，百姓自然祥和安定。

圣人无为　人无为　市井的味道（2）

（圣人之治天下也，与其有为，不如无为，尤不知有为而无为。其化民成俗也，与其能感，不如能化，尤不如相安于无事之为得。是以尧舜恭己垂裳，而四方悉昭风动，此如何之化理哉？不过上无心而民自静，上无好而民自正，上无欲而民自定耳。）

布衣甲：搞不懂你们当官的，俺们乡下人没得吃的时候你们温饱解决了，俺们吃蔬菜的时候你们吃肉，俺们好不容易偶尔能吃一两顿肉了，你们却改吃蔬菜了。

还有二楼的陆游，您老的诗也写得太玄了一点吧，不就是喝碗稀饭嘛，还“致神仙”，那咱乡下人现在天天都在做神仙了。

枚乘③：楼上的莫急，其实李老说的没错。前不久我听说一个叫吴客的名医去给楚国的太子看病，最后诊断的结论就是说那个太子整天鸡鸭鱼肉吃太多了。其实你可以想想，从古至今真正长寿的，都不是那些整天鸡鸭鱼肉的人，相反都是些住在深山乡下的老人。

包打听：善哉善哉，到目前为止，中国古代生卒年月可考的帝王，平均年龄只有39岁。李老这篇博客可以作为老年大学养生课的讲义。

夏桀：人生在世，吃喝二字。寡人宫中有肉山脯林酒池，闲着没事我就把朝中的官员们集合起来，一阵鼓响，三千人一起畅饮，多开心！

李白：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！今晚小生江上舟中摆酒，欢迎大家来做客！

①陆游（1125―1209），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。

②苏东坡，即苏轼（1037―1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”。北宋眉州眉山（即今四川眉山）人。著名的文学家、书画家，与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。唐宋八大家之一。

③枚乘（？―前140），字叔。淮阴（今江苏淮安市西南）人。西汉辞赋家。曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从。文学上的主要成就是辞赋，今仅存《七发》、《柳赋》、《菟园赋》三篇。

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以道佐人主（1）

以道佐人主　孔丘讲义的隐患

丁丑年十二月　天气 今日心情

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

（《道德经·第三十章》）

因为一本授课讲义，昨天一宿都没睡踏实，早晨起来还是在惦记着讲义的事情。讲义是孔丘托人从鲁国带来的。孔丘这个年轻人，以前与我曾有过几面之缘，是个很谦虚的人，只是过于热衷政治。这几年他全国各地跑，到处授徒讲课。这本讲义是他最近自己编写的，叫做《礼记》。随讲义一同捎来的，还有一封孔丘写给我的信，不过都是一些客套话而已。我猜想，这大约是孔丘非常得意的一本讲义，内容涉及很多方面，论证逻辑也很缜密，还有不少以前他教学中遇到的实例，可以说深入浅出。但我失眠的理由在于这本书所要教授给学生们的思想。依我看来，如果孔丘现在在鲁国教书讲授的都是这些内容，那么这就是导致天下大乱最直接的根源。

举例来说吧，其中有一篇叫《大学》，洋洋洒洒几千个