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胶州营的士兵们作战特别讲究阵列。显然就是对应这句话。在战场上，个人的力量微不足道，只有把集体地力量最大效率的发挥出来，才能最大程度地让战斗力体现。

“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者，不许仍学习花枪等法，徒支虚架。以图人前美观。”

这其实就是说邓格拉斯和那些江湖人士的区别了。古今中外，带兵地套路和思路，其实是相通地。

眼下邓格拉斯的斧枪都已经是传授给士兵们，留这么一个闲人在这里也不是李孟所愿。既然邓洋人主动要求外派。那就自然如他所愿。不过派出去的地方却很有意思…………信阳水营。

没有经过严格地训练，却还在胶州营序列中地，只有这支部队了。派邓格拉斯做个队长。兼管训练，也算是人尽其才。

送走了邓格拉斯。费德勒神甫却又主动求见。此人一贯是清贫自守。倒不知道来问些什么。

第二百九十二章　扶国之利　有意无意

“总兵大人，请允许小人在您的领地内传播上帝的荣光！”

见到李孟之后，神甫费德勒很是恭敬的请求道，神甫在李孟身边这些人之中，地位类似于顾问的角色，西方的传教士来东方传教，打入上层社会倚靠的并不是那些并不完备的神学理论，而是倚靠着物理、化学、天文的先进知识，这位神甫也是如此，李孟经常是会去询问些知识性的问题。

所以老神甫的待遇还算是不错，最起码这身黑色神甫袍服就是很考究的制品，穿在身上显得颇为的庄严。

听到神甫这么问，李孟心里面总是有些若有若无的遗憾，比如说对方为什么不用翻译腔来和自己说话，比如什么“尊敬的大人”之类的。不过想想也有些可笑，这或许是心中尚存的一丝童心。

传教，这个东西说出来简单，可李孟却对这件事情深自警惕，在现代的时候参军，退伍后在押运公司工作，学习和深造的机会很少，真正的见识都是在军队的培训和工作时候在媒体上的所见所闻。

这些所见所闻之中，对于宗教的传播还是有所侧重，或者说是有所提防，李孟记忆深刻的就是一个笑话，某位非洲的知名宗教人士说过，当白人殖民者来到非洲的时候，他们有圣经，我们有土地，然后白人说，闭上眼睛祈祷吧，睁开眼睛之后。发现我们有了圣经。而白人眼中有了土地。

还有欧洲地国王和贵族与教会展开地种种斗争，说来有些可笑，华夏五千年的历史，很是潦草粗疏的讲述，反倒是外国的历史，讲述的深刻和广泛些。

眼下大灾频频，四周也并不安稳，尽管李孟手握大军。可也不想让自己的领地中出现什么不安定的因素。

和这些教徒往往没有什么道理可讲，到时候真要是狂热了，眼中还有没有自己这个总兵还难说。

当然，这名老神甫或许没有那么大的能量，他地心思也许是好心，这个时代固然有浪子野心，为征服者打前站的神职人员，但也有些就是单纯的信徒，漂洋过海、跨越万里来到东方。仅仅是为了传播自己的信仰，还是有值得敬佩的地方。

看着对面满脸期盼之色的老神甫，坐在椅子上的李孟面带笑容的摇摇头。开口说道：

“不行！”

费德勒神甫当然是满脸的失望，不过老神甫也并没有什么多说地，李孟所控制的地盘和军队规模，在欧洲已经相当于大公爵的层次，这样级别地高级贵族，显然不是自己这么一次就能说服的。

老神甫在李家庄园呆了快有一年的时间，在这段时间内，一直是修养身体。深居简出，不过他也在观察着周围的一切，在他看来，李孟治下的军队和民政与大明其他地方相比，有很多不同之处。

这些不同之处具体在什么地方费德勒说不清楚，但还是能发现这些不同之处并不是那么东方，相对来说更贴近欧洲。比如说和西班牙、法国的步兵部队。

在南直隶那么多年的困苦生活。从尼德兰漂洋过海的来到东方地艰苦历程，这些都经历过的老神甫意志很是坚定。这次提出来已经是做好了失败的准备，听到李孟的拒绝表态之后虽然失望，却没有绝望，反倒是下定了继续请求的决心。

同时费德勒神甫也是通过邓格拉斯了解到一些事情，也不敢不得到允许就去做，那样的话，十有八九要失去自己的生命。

失望地费德勒神甫站起来鞠躬为礼，刚要准备退下，一直是在沉思地李孟突然开口叫住了老神甫，缓声的说道：

“费德勒先生