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入团，第二年好好干，第三、四年入党再提干。可我们在连队三年了，二百多个人，每年好几十个新兵，退伍时的共产党员占退伍人数不致百分之十，提干更是凤毛麟角。别看兵们就是那么一站一大排，其实都是人中的精英。几百个兵一个连队，他们研究的就是连里不到十个干部，说实在的，兵来自四海八方，心眼儿心就多种多样。要把兵的兴奋点集中在主要工作上，不是不可能，确实要花功夫。”

“我给你讲个故事吧，你可从中悟出好些道理，还是说说今天我从新源回那拉堤路上的事儿。当时，我刚下长途车走了不远，就看到咱们汽车营拉油的车。问正在用心擦车的司机：上山吗？司机连头也没抬：你是咱们168团的吧？我说是，你能带我去那拉堤吗？司机说：车擦完了，你跟我走吧。我就把背包绑在车厢边儿的护栏上，提着包要上车。司机说：慢！他把擦车的线团放在车头上拉开门儿，收起驾驶室座位上铺着的一块儿黄毛巾说：我们司机经常在车上睡。显然，他是怕我弄脏了他的毛巾。车开了，司机见我是个干部，是往隧道去的，就说：隧道的兵真苦，你们这些当干部的要体贴兵们。我不吭声。兵就说：咱们在天山的兵，哪儿有社会地位！山上的人脸黑得不愿下山。下了山就成了关注的焦点，被人家看猩猩似的。比如我，开个车，算是牛的吧。也受气，也让人瞧不起。昨天我从昌吉刚出来，就有一个年轻女孩儿招手要搭车。连里规定不准搭地方女的，怕影响军车形象。这女的胆大得很，见我的车不减速，几步跑到路中央，吓得我一身汗。我把车停了，车声叫得地都震了。她拉门儿上车。我说不是我不想拉你，是部队不准拉人。我们团里的李参谋带着墨镜，就在沿路转，抓住谁谁都别再想摸方向盘。女孩儿还是要上车。我一看停车的地儿前不着村后不着店，就让她上车了。我告诉他：我让你趴下，你就趴在座位下，别让李参谋看到了。那女孩儿像是没听见似的。我把车一开，她嘴里的话比车轱辘还快；黑不溜秋的，毛病还多。我从侧面一看，她骄傲得像个巴音布鲁克的白天鹅。我正找词儿哩，她冷不丁又冒出一句：一看你这样就是天山深处修路的。我气不打一处来，立即把车停下，说：我就是个修路的大兵，大兵今天发脾气，不拉你，下车吧。那女孩儿把车门儿一拉开，跳下车，传上一句话：你那脸像一年没洗过似的，脏得起皮儿了，还像一只翘着尾咯咯哒的大公鸡。我把车油门儿一踩，跑了。跑了一会儿，一想，大热的天儿，又是在戈壁滩上的公路上，那女的可别出事儿啊，这么一想又把车倒回那女的站着的地儿：你上车吧。我要不穿这身军装，绝不倒车回来；我要不是当兵，也不会被你讥笑。女的上了车，始终不说一句话。我在心里想，我脸黑，当兵前可不是这样的。十五岁读初二，好几个女生给我写条，即使在新兵连，军训得惨兮兮的，换汽车兵也把我作为形象好的选上了。不就是在天上拉了几年油，早一餐，晚一餐，有时车堵在便道上，被冰冻被雪照，才弄得惨不忍睹吗？我黑，也没影响中华人民共和国进入联合国呀。那女的还是懒得看我，我想：好吧，你这样，好办。我把车加快，几百公里也没停车，那位女天鹅想方便，又不好意思讲。车到目的地，就看见她往厕所方向跑。”谭兵把故事讲完，两人都笑了。

笑完后，谭兵说：“当兵的，在人民群众中的形象是高大的，这种高大，代表健康、英勇、刚毅、正直、美丽、向上等等。这些美好的东西，其实是个大的概念，是经过长期实践检验浓缩的军人的魂。如果具体到一个个体，往往有很大的差异。毕竟，当兵的也是人，也有七情六欲，也要生活，甚至是付出之后应有的尊重。因此，就形成一种难以描述的理想与现实中的认知问题。像咱们天山玉希莫勒盖的兵，由于玉希莫勒盖的特殊性，连队在这里生活，当然还有工作的生命体产生了不同于一般的生命体循环过程中的物质。其特殊的形成和创造过程，可以毫不夸张地讲，是生命之歌中的最强音，是人及自然这个生物链对本身的挑战，是蓬勃生命朝阳向上的动力，即，我们168团团长说的军劲儿。然而，就像我们前面说的那样，创造者在创造过程中的个性的张扬和升华，也是一种艰难的长期付出的过程，其中也有徘徊、痛苦退缩甚至逃离，这就要求社会从欣赏的角度耐心的而不是烦躁的，全面的而不是从一时一事的、客观的而不是苛求的评价或接受那些只有经过深深思索或体验才能领会对一个时期的文化或理念有所影响的东西，这其实也是学问也是大学问。”

“你讲的，是我们玉希莫勒盖人，也是我的困惑啊。”“望清，我在北京想你说的