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移过来，那人求李白眉留书，李白眉留了一本玄之又玄的书，现在是彻底遗失了。

但是在那本书彻底遗失之前有人在李白眉那本书还是残缺的基础上，修炼至了灵龟境圆满，差一步达到五龙境，也有人传说其实已经踏入了五龙境了。

由于事情久远，没法考证，但那人确实在这个江湖上留下赫赫大名。

那个人叫庄逍遥。

正因为李白眉如此的神奇，很多人传说他其实出生之前已经在娘胎里待了八十二年，所以出生时是个老头，所以他先知先觉，升级，玩境界就像开挂一般，没人能追赶。

鉴于李白眉如此的超越常人，后来有人将他定位真人，也就有了“生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。”的记载，也将他的境界定位真人境。

在李白眉之后，明确的进入五龙境的还有一人，那就是孔大耳朵。

孔大耳朵的人生没有李白眉那么妖，一生命途多舛，但刻苦好学，触类旁通，加之游历广泛，见识广博，而且得到过李白眉两次的指点，创出了一条属于自己的修炼功法：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

可惜的是，此功法在灵归境修炼不足，导致修炼之人没法像李白眉那样长寿。

当然，这门功法也不是没人修，之后有一个叫孟轲的家伙，一口气就修炼至灵归境和五龙境的交界处，被后人成为亚圣。

鉴于孔大耳朵创造功法的特点，后来的人将他定位圣人，也就有了“圣人，内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。”的记载，将他到达的最高境定义为了圣人境。

但是，经此之后，孔大耳朵这们功法彻底被江湖人放弃，因为练到灵龟境而不能让人多活几百年的功法，修炼了又有什么用呢？

当日，于靖听完四师傅讲的传说后，感觉自己真的被被轰成了肯德基炸鸡翅了，外焦里嫩，香脆可口。

李白眉不就老子吗？庄逍遥不就是庄子吗？孔大耳朵不就是孔圣人了，孟轲就是孟子吗？

更重要的是，于靖从没听过老子、孔子、庄子、孟子是武林高手啊。老子和庄子的还好说，毕竟有无数仙侠小说在哪里鼓吹，这孔子的三十而立什么时候也成了功法了？

憨厚少年的表情落在四师傅眼里，自然是惊异和向往了，他哪里想到此时少年的内心有一万只***在奔跑。

对于这么不真实的事情，于靖又向四师傅做了求证。

对于所疑惑，不清楚的事情，于靖采用很科学的办法去验证，就是用已知的理论去验证未知的事情，确定了这确实是个江湖世界，而不是仙侠世界。

灵蓍境，远没有想象的那么有用，只不过使人从手无缚鸡之力变成了稍微壮实一点成年人力气，哪怕修至大成，也不可能是一个天生神力，一手举三百斤人的对手。

到了猛兽境，也只是灵活度和应对一般生存能力的增加，就像这个境界的命名一样，如猛兽一样，能在极其艰苦的自然环境下生存下去的水平。当然考虑到这般习武人都是闭门造车的水平，真到了现在这个森林里，估计十有八九是野生老虎的美餐。

到了鸷鸟境，那就真的不一样了，有了配套的功法，这就很牛了，就像人类进化过程中会使用工具和火一样。这个境界的人，去森林中转一圈，估计能杀死一两头老虎，而且在这个境界里，才有了于靖向往的轻功。速度在短时间内可以很快，但不可能一直飘在空中，也不可能嗖地飞上天，大概跳跃个二三层楼的样子。

到了伏熊境，就真正到了高手的级别了，基本到了神雕五绝的水平，也有了点血这门神奇的功夫。

至于后面的境界，由于四师傅境界和所修功法的拙劣，了解的不多，于靖没法比对，但确定不会发生，御剑千里，斩敌头颅的事情，更不会有飞升的事情。

于靖松了一口气，又颇为气乃。轻功和点血是他很向往的功夫，现在能立即学会最好，可是，这个江湖世界的规则是要到了鸷鸟境和伏熊境，而搞笑的是他连灵蓍境都进入不了。

躺在床上的于靖睁眼看着漆黑的茅草屋顶，微微叹了一口气。

这个非武侠非仙侠的江湖世界，这个被篡改的面目全非的历史人物传说，让他感觉很操蛋，很不真实。