第六十五章《佳节》(第2/5 页)

开端以来，世界各国联系越来越紧密，为了方便沟通交流，于是统一使用新历法，即今日通用的公历，但是世界各国仍有部分延续他们的旧历，如中国公历和农历并用。公历和农历并用的时候，有略显尴尬的时候，两个历法的新年，人们一般会向亲朋好友表达祝福语，都是新年快乐则有点怪怪的，搞得人们再重复过新年，为了以示区分，公历新年时祝福语新年快乐，农历新年时祝福语为春节快乐或新春愉快。春节，据说是近代才确定的词汇概念，在古典中国帝制时代，春节这天原本被称为元日，元字，始也，从一之意，也即开始的意思，故元日是指新的一年开始的日子。近代以来，需要引入公历历法去顺应世界发展趋势，公历和农历并用时，为了区分两个历法，将公历的的元日改为元旦（旦本义，是指太阳从地平线升起，即一日白昼之始意，与昏相对应，昏是一日白昼之终意），而将传统的元日定为春节。

元日，或说是新年，对任何国家或民族而言，都是特别重要的日子，中国的春节，无疑亦是中国人最为注重的节日，节日期间，全国各地相继有丰富多次的庆祝活动，其中最为重要的活动是一家日团聚欢度佳节。春节，俗称过年，其最为主要的特征是鞭炮、烟花隆隆响，谓之过年有一种传说，据说人们为了驱赶年兽，采用发出巨响的炮仗驱赶，贴对联年画是人们表示辞旧迎新的显著特征，这些年俗流传至今至少已有千年历史，从宋代文学家王安石的诗篇《元日》可以见得。元日来临前的晚上，即除夕夜，是人们大团聚的好日子，在社会物资尚且不是很丰富的小时候，孩子们无疑是这天最为开心的，辞旧虽不是意味着把旧物的舍弃，但是迎新则必须有新的行头，故除夕孩子们多是全新穿戴，再者就是晚餐特别丰盛，全家其乐融融，今日人们平时的物资与春节时可享用的几无区别，致使新年缺期待无特别感，想必是年味越来越淡的核心原因。原本是著此文介绍可品赏的传统佳节诗词，却在上面赘述了传统节日和洋节，于此回归主题，从王安石的《元日》开始，毕竟元日也是一年中传统佳节的伊始。

《元日》

（宋）朱元璋

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这首诗大致意思是旧的一年在爆竹声里逐渐远去，和暖的新春来临，人们畅快的饮用屠苏酒，初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着撤下旧的桃符，换上新的桃符，这首诗描写的是新春时辞旧迎新的景象，取材于民间习俗，通过品读此诗，大致了解北宋时期过春节的情景，其习俗与今日并无二致。作为厕身庙堂高位的王安石来说，在推行新政的时候，单纯的描写新春辞旧迎新，想必不会这么简单，因此有学者评说此诗在表现新春欢乐场景的同时，也有强烈的象征意义。这首诗四句看似只描写信念的场景，实则隐晦的表达了他力推新法，作此诗时，王安石正式成为首相主持变法，即便是王安石本人也纯属表达下“元日”里万象更始的场景，但在旁人看来，尤其最后一句“总把新桃换旧符”，自是容易让人联想到，他要呈现自己革除旧习推行新政的斗志，期待实行新法胜利并实现美好的愿景。不管如何，王安石作此诗是纯表达春节的气象，还是寓意所指，都是描写春节中可一读的作品，倘若其真的寓意革旧鼎新，那作者借新年伊始表达他推陈出新的奋斗精神，更是值得欣赏。

传统佳节中，紧随春节之后的是元宵节，古人称之为元夕，民间传统也是非常重视这天的，其实也是从春节到元宵节期间，都有重视，全国各地在这半个月内有各种形式的庆祝活动。元夕节的晚上，人们张灯结彩，闹市里人头颤动，宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，其盛况几何，宋代词人辛弃疾在其名作《青玉案·元夕》已有描述，名为《生查子·元夕》也有简略的描述它花市灯如昼的盛大场景。《生查子·元夕》一般默认成欧阳修的手笔，但它亦见于宋代女词人朱淑真的文集中，造成后世争论究竟是谁创作了改词，虽然争论无关紧要，但是作品系谁及创作背景，会影响人们对这首词的深度理解，倘若作者存疑，一般只能理解他的表层寓意。

《生查子·元夕》

（宋）欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

这首词上半部分描写往年元夕夜晚时两人幽会的情景，去年元宵之夜繁华热闹非凡，街上的花市灯彩像白天一样光亮，月亮升起